经济学随记之三

　　1.我们总是在分析贫困的原因是什么，有人说是科学技术落后的原因，有人说是民族文化决定的，有人说是生产潜力不能够发挥。我说这些可能是贫困的原因，但都不全面，不根本。贫困表征的是一个群体平均的生活水平，它不仅仅是一个定量的概念而更多的是一个主客观综合的概念。在客观上是一种与高科技文化含量的生活的比对，在主观上是个体对当前生活水平的认可。在客观上我们说贫困的产生是由于生产到社会价值转换这一过程中出现了与高科技文化含量的生活的群体之间的差异，我们可以通过改造系统中的不合理环节的方式改变这种情况，这里主要是社会生产结构的调整，在主观上的原因出现在价值判断上，这是由个体的认识水平决定的，它表现在判断者对在系统中个体的欲求与系统能够满足的欲求之间的判断，这种根源于认识上的价值判断的差异很多时候是难以改变的，这根源于个体认识的不可控制性，当然还是可以通过个体文化结构的选择更确切的说就是在认识上的改变而达到改变价值观的效果。应该强调的是这不是能够确定的过程。在我国现阶段这两种原因共同存在。不可否认我们的生产力水平和世界先进水平之间还有很大的差距，同时我们应该看到这种差距是由于多种的社会因素交织在一起决定的，也可以说这种生产力的发展水平就是当前的社会能够达到的水平，我们说没有对这一原因深刻认识的而扭曲了价值判断而大喊的贫困是发生在判断者自身认识层面的。它不是那种生产力水平决定的单纯的贫困。在一般的讨论中我们比较注重于前者的讨论。

　　2.我们在学佛学道的时候可以看到识和行都要突破个体欲求，这个欲也就是人这个生命体最基本的东西，一切的社会活动都是围绕着这个欲展开的。所以我们说决定经济结构最根本的不是制度，而是系统中群体或个体的欲求。欲求并不是直接决定系统结构而是引导着系统结构的变化方向，在某一层面它表现为消费，决定着这一阶段投资的合理比例；在某一层面上它表现为对某类产品的满意度，决定着生产服务创新的速度；在某一层面上它表现为认知度，决定着策划推广的必然性等等。我们说一切的社会活动而不单单是商业活动都是由欲求引起的，如何判断这种欲求的现状及变化态势是经济学和社会学都应该关注的问题，每一个系统都有着不同的欲求情况，基于这一点我们说经济制度相同的系统之间并没有可以横向比较的绝对可行性，而只有能够具体到欲求层面之后才可以对两个系统的横向比较加以讨论。所以我们说分工是不是需要并不是社会的必然，而仅仅是系统中的群体欲求在科技和人的认识发展到当前这样一个阶段要求平衡的情况下所产生的，在未来的某个时期人的欲求发生变化之后在社会生产的某些部门就可能出现拒绝这种分工的现象，所以我们说分工是一种手段而不是理论。

　　3.交换的产生并不是建立在利己这一道德判断的前提下的，而仅仅是建立在欲求难以自足的社会条件下的。虽然看来都是在满足着个人利益，但是这是不同的，更多的交换过程并没有引入道的判断的过程，也就是说道德判断的过程并不象欲求这样普遍的，它只有在某些需要的时候才会被引入到人们的生活，而欲求比之更普遍。社会对哪一行业的重视并不是随意的而是由当前的生产水平和认识水平以及价值趋向决定的，这些都与这一系统的文化相关，所以我们说在我国古代的时候不重视商业发展是因为在文化层面上对欲求被满足的认识是适度，对社会要求的认识首先是安定，认识方面讲求与自然的调和，在社会发展上要求长久，在价值判断上崇尚道德这些因素所决定的，而并不是说推崇就可以推崇得了的。一个民族的发展必然根治于它自身的文化，我们认识它也就不得不研究它的文化，要把经济学研究放在文化之外就是在自断出路。

　　4.下岗，一个被说烂了的词，下岗的原因是什么？我告诉你，就是重新调整社会生产结构。不下岗照样可以坚持，问题是生活水平如何的问题；不改革朝照样可以运作，问题是生产力发展进度的问题。社会从一个平衡点到另一个平衡点首先就要打破平衡，打破平衡从哪里开始？就是改变结构，结构如何改变？就要让它有可以调动的成分。这就是下岗的原因。社会要求什么？要求生产力水平以高于发达国家的水平提高，才能追赶上发达国家，这就需要调动人的积极性，如何调动？中国有句话，欲扬先抑，人有韧性，如何能够真正的调动起来？中国还有句话，叫置之死地而后生。所以我们在一定的社会保障的基础上部分的下岗。其中有能力的自然就找到了更好的出路，给社会创造了更多的就业种类和机会，在社会生产水平提高之后，我们调动各方面力量来安置不能够自己找到出路的人，这样就自然的达到了优胜的选择，而其余的人也逐步得到了妥善的安置，这就是完成社会结构调整的步骤。这个过程不仅仅是提高了生产力水平，增加了社会就业的种类，不仅仅是让一部分人先富了起来，更重要的是它激活了一个民族，让这个民族中更能够适应社会变化的人群得到了优先发展的机会，让这个民族的创新能力得到前所未有的发挥，让这个民族更好的融入到了世界的发展之中，让这个民族学会了更好的适应社会的变化。这就是下岗的意义所在。

　　5.认识世界的时候紧紧抱持对世界本原的认识这样一个唯一的切入点而不要把任何别人的言论不加深入思索的拿来使用是很必要的，深入思索并不是深刻接受，而是要考虑他本身系统存在的合理性，这个合理性就是和你自身的认识水平是不是相当，和根源于你自身认识的逻辑系统是不是有出入？任何认识之外的理论的引入都可能是自身的系统变得不完善。在经济学学习中也是一样，抓住最本质的东西，经济事件最原始的动力也就能够最广泛的解决经济问题。不需要轻信任何所谓名家的理论，很多理论是为了得到多数人的共识而建立的，并不是根源于人类最深刻的认识建立的，当你的认识水平不足的时候你可以借鉴它，当你的的认识水平已经超越了它的时候你就可以建立自己的逻辑系统来解决问题。在某些时候你会发现自己是孤独的，你对现象的诠释是完善的但是却不被大众理解，这是正常的，求道的道路也是如此，很多时候是没有东西可以借鉴的，不过最重要的是要清醒自己的头脑时刻提醒自己去融入世界而不是于世界对立，时刻提醒自己保持谦虚谨慎的态度，时刻提醒自己不要一时义气而给多数人带来不幸，这是一个学人应有的品德。

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