周末，一家人去了九华山。趁着老人家的身体还可以，也算是了一个心愿。我们住在西天寺里，离九华街很近，但隔了一段坡度较大的山路，苍松挺立，别有一番幽静。两天里，跟着比丘尼和其他烧香客一起吃斋饭，体验了一下少年时期的生活水平，简单干净的客房，除了床和一个小桌子，没有电视机。吃过晚饭之后，在月光下散步，一丝丝凉意，冷静了头脑。四周的高大松树，围成了一圈淡蓝色的天穹，远处的百岁宫只露出了点点灯光，月亮不算太圆太亮，周边的星星看的清楚。感觉寺庙、大山和天空之间突然联系了起来，这些自然之物，在夜晚心静的时刻，向你诉说着自然的伟大、高深莫测。

山下的九华街，是九华镇的市中心，各色店铺和宾馆，熙熙攘攘的人群，购物的，闲逛的，喝了点小酒晕乎乎漫游的。佛教早已世俗化了，周边的居民的主业也是佛文化旅游了。只有在寺庙的一刹那，才能跟司空见惯的世俗暂时隔开，一出了寺门，就投身于滚滚红尘了。

那为什么还有这么人远道而来呢？城市不缺烧香的地方，气场却不强，无法提供佛教的真实体验氛围。佛教历经二千多年，与世俗生活结合得自然融洽，惠泽的主要对象已经变成了普罗大众了。佛教，也从小众影响力，变成了大众影响力。在竞争激烈、商业风行的当代，佛教找到了自己的立足之地：让成功者冷静下来，更上一层楼；让平庸者充满梦想，谋取一席之地；让失意者重拾信心，人在自然在。

佛教通俗化了，成为了大众的心灵鸡汤。佛教文化，从汗牛充栋的经卷中飘逸而出，让希冀的人们汲取心灵所需的养分。佛教理念的传播，深入研究了大众思维习惯，让人容易接受、乐于执行。有些企业家意识到了，他们经常与高僧论道，不谈生意，却悟出生意之道。理念到了，生意就到了。吃透了人心，企业内部管理就会众志成城，外部营销就能充分满足客户需求。

对于佛教，我完全是一个门外汉，此处不谈佛教的真谛，只是参考一下佛教理念的渗透方法，以资企业文化的挖掘、建立和深入传播。

1、企业家品牌的偶像作用

九华山是以地藏王道场出名的。地藏王菩萨，是来自韩国庆州一个王族家庭的金乔觉。这个新罗小国的外来和尚，提出了“地狱不空，誓不成佛”的坚定佛语，99岁圆寂后肉身不坏，因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。其后，九华山又有几位高僧圆寂后肉身不坏，成就了九华山地藏道场的真实可信的无边法力。可以说，偶像的独特法力和无可替代的精神感召力，奠定了九华山的名气。

高明的企业家，也早就开始注重自己的包装和宣传了。欧美就不用说了，单就是联想的柳传志、海尔的张瑞敏、搜狐的张朝阳、阿里巴巴的马云、万科的王石、蒙牛的牛根生，他们以自己独特的个人魅力，吸引了大众的关注力，为商业经营披上了理想的外衣，让企业变得更富有人性，让消费者像追星一样追逐企业的产品和服务。

功成身就的柳传志，几年前就已退居“二线”，掌管联想控股，并在投资领域又为联想打下一片新江山。但在联想集团出现业绩重大滑坡的危难之际，柳传志冒着“晚节不保”的风险、力排家人和朋友的强烈异议，毅然出山，重掌联想大船的舵盘。在短时间内，他重塑了联想的国际化管理团队，把经营业绩导回了持续增长的航线，还积极推出了三网合一的乐phone，抢在苹果之前成为国内市场的领导者。

也许柳传志还不能跟稻盛和夫比肩，但有一点是相同的：在事业的晚期创造了第二次辉煌。在这其中，他们的个人品牌价值得到了淋漓尽致的发挥。一个应该安静地享受晚年幸福生活的企业家，再一次选择了与企业共呼吸同命运，这也为他们的企业家品牌增添了更多人性的光辉。

2、利他主义聚集众多追随者

利己是人的本性，是商业社会不断发展的内在动力。利己的动机不在利他，但合理的利己动机却带来了利他的结果。个中的玄机，是利己和利他的先后顺序。佛教追求利他，为芸芸众生谋求福音，博得大家的信赖，自己也乐得香火旺盛。

企业本质上是获取利润，为股东追求投资回报。好的企业，开始应用内部营销和外部营销的双重营销手段了。要想赢得客户的认可，先要获得员工的认同。把企业当成更多人实现事业梦想、完成个人心愿的社会舞台，从利他主义出发，发挥利己主义的无穷热情，--让众人在追随企业的同时，也能追随本心。

在民营企业家中，史玉柱是最受争议的，在他事业最为低潮的时候，是他往日的部下出钱“养活他”，在他脑白金初出茅庐最需要的资金的时候，还是往日的经销商和朋友伸出了援手。这一切归功于他欠债还钱的铮铮信用和其众多的追随者。史玉柱轰然倒下之后二次崛起的神奇，诠释了“我为人人、人人为我”的企业家胸怀和利他主义的经营方式的成功之道。

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