管理思想，尤其是决策思想，同认识论紧密相关。现实生活中我们经常会发现，信息不对称、信息扭曲、信息不足、信息迟滞等等，会对人的行为带来严重影响。荀子在认识论上的贡献，主要表现在他的“解蔽”主张上。

在《解蔽》中，荀子对管理中的偏差有较全面的认识。社会上的管理问题，往往源于信息屏蔽和扭曲。荀子举出了许多因为信息屏蔽而做出错误行为的例子：历史上的君主，夏桀蔽于妹喜而不听关龙逄，商纣蔽于妲己而不听微子启，结果导致身死国灭。历史上的大臣，宋国的唐鞅蔽于权欲驱逐了太宰戴驩，晋国的奚齐蔽于继位谋害了兄长申生，结果最终都身败名裂。对学者而言，墨子强调节俭，蔽于适用而不知文饰；宋?强调满足人欲，蔽于人情而不知道德；慎到主张法治，蔽于制度而不知尚贤；申不害主张用势，蔽于势位而不知智慧；惠施辨析词义，蔽于名而不知实；庄周主张自然，蔽于天而不知人。类似的信息屏蔽，处处可见。

荀子把常见的屏蔽作了如下归纳：“欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”（《解蔽》）例如，黑夜里行走，看见卧石，当作伏虎，看见树林，疑为后面有人；酒醉之人，把百步之壕当作小浍沟，把高大城门当作小闺房；对视力加以干扰，一个可以看成两个；对听力加以干扰，无声可以听成有声。由于人们的感官差别、心情差别、好恶差别、欲念差别、时间差别、距离差别等等，信息的获得、解读、判断是不一样的。所以，屏蔽是经常发生的。用现在的眼光看，人人都不可避免地存在着信息不对称。

但是，荀子认为这种屏蔽是可以消解的，他举出过一些不蔽的例子。以君主为例，不蔽者有成汤和周文王，他们靠兼听审慎来解蔽；以大臣为例，不蔽者有召公。太公、鲍叔、宁戚、隰朋，他们靠仁智来解蔽；以学者为例，不蔽者有孔子，他靠克服片面性来解蔽。在管理中，信息屏蔽的危害极大。智愚之分，就在于能否解蔽。依据扭曲、虚假的信息决策，难免会做出蠢事。“以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎？”（《解蔽》）提高管理水平，由愚氓向智者的转化，需要认知能力的提高和信息技术的改进。

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