谋众，令之以文，还有这样的情况，队伍处于绝境中，通过教育与激励，死地变生地，绝处又逢春。企业管理也有这样的情况，一些企业频临破产，或面临困境，上级部门下了“黄牌”令，限令何时复苏，不然如何如何。如此，逼着企业及其职工做出努力。这种特殊的“令之以文”的做法，军争中称之为“破釜沉舟”法。企业管理中叫做“救灾式管理”、“饥饿式管理”，若运用得当，是颇具有神功的。

　　上述做法，《孙子·九地篇》有说法：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”孙武认为：“投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。”这是孙武对“投之亡地”为什么能“存”、能“生”的解释。孙武这个思想及他归纳的“焚舟破釜”、“投之于险”的用兵之术，已被历代著名将领所运用并取得胜利，比如项羽的破釜沉舟之胜及韩信的背水为阵之胜，就是两例。

　　《孙子·九地篇》中还有“登高而去其梯”的话。对这句话需要多讲几句。兵书《三十六计》中有“上屋抽梯”一计，这话古人的释词是“假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。”这是兵家常用的胜敌之术，是说故意卖个破绽，诱敌入壳，然后关门打狗，瓮中捉鳖，这是《三十六计》中“上屋抽梯”的用法。主要是用对付敌人的。《孙子·九地篇》中的“登高而其梯”是就激励士兵内部士气而说的。它的含义同于“投之亡地”、“陷之死地 ”、“焚舟破釜”、“投之于险”一样。我在这里说的“上屋抽梯”，是作后一种理解而言的。

　　为了说明“上屋抽梯”在激励内部士气所具有的功能，现举一例。《三国演义》第39回说，后汉末年，刘表长子刘琦为其继母蔡氏所不容，刘琦求诸葛亮“一言相救”而不得。刘施小计，假请诸葛先生上楼观书，暗中命人撤梯，刘恳求孔明：“琦欲求教良言，先生恐有泄漏，不肯出言，今日上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳，可以赐教矣。”孔明被诚所动授以计，使刘奇避却一场杀身之祸。刘所施之计，就是“上屋抽梯”之计，诸葛估计就是刘琦施行“上屋抽梯”之计的成功。“上屋抽梯”之计作为激励内部人之气的计，施行得法确是能激人奋进的，是很具作用的。这则故事《三国志》中也有论述。

　　“登高去梯”、“焚舟破釜”这样的思想用之于管理，就有所谓“救灾式管理”、“饥饿式管理”之说。所谓“救灾式管理”，是说企业或个人当灾难临头的时候，为了摆脱灾难，会产生一种在常态条件下不可能有的抗争之力；所谓饥饿式管理，其考虑问题的基本思路大体同于救灾式管理。投之于险，会产生一种在常态条件下不可能有的抗争之力，这是有科学根据的。人体生理学告诉我们，人在非常的环境中，比如遇到了灾难，人的血液中肾上腺皮质激素的分泌量会陡然升高，从而使肌体产生出比在正常状态下更多的功来。所谓救灾式管理或饥饿式管理就是本着上述思想来设计管理方式的。

　　运用“救灾式”、“饥饿式”实施管理，领导者可以有意识地向企业或职工“设计”、“制造”出一个“灾难式”的、“饥饿式”的工作环境或工作条件来，促使企业职工“反拚命”，施放出一种高能量来，去克服困难，去提高工作效率，去摘取更大的成果。比如：可给企业出这样的难题，开发新产品，提高产品质量，降低产品成本，按时按质低成本地出产品，扩大销售量……等等，并立军令，不实现这些目标，该如何如何等。

　　日本的土光敏夫有一个观点：“出人才的部门，常常是工作多而人手少的地方。这样，由于每个人的工作负荷加大了，不得不干着略超过自己能力的工作，于是就形成一种必须自己去克服困难，经受磨炼的环境，正是这种环境，真正能造就出人才来。”土光敏夫的话，可视作“救灾式管理”、“饥饿式管理”的通俗解释。

　　在现实生活中，这样的情况很多，我国一些企业经营状态不好，频临破产，企业主管部门设标选厂长，一些同志揽风险，立军令状，主动请缨。承包企业后，他用背水一战的精神把企业办出一个新境界来。这就是孙武的“投之于险”思想运用的胜利。

　　“登高去梯”不失为令之以文，治气谋众之一术，但必须运用科学。在用于企业管理时，外设压力的强度不能太高了。太高了，超过企业或职工的承受力，企业、职工的应力弹簧是会断裂的；还有“登高去梯”这个“梯”如何去法，也要讲究，不能莽撞，不能太突然；还有，“登高去梯”的目的是为了调动企业、职工的积极性，为此，不能忘却做思想政治工作，使企业、职工自觉地接受压力，产生应力。

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