自有生民以来，经济行为和文化精神就是人类生活和生命中的两大支点。 经济行为支撑起社会生活的富足和发展，文化精神支撑起人文生命的成长和光大。 社会生活的富足和发展，有利于人文生命的成长和光大，人文生命的成长和光大，促进了社会生活的富足的发展；像海运南徒大鹏的双翼，如路驰北疆战车的对轴，社会生活和人文生命，相辅相成，相得道影，作用互补，缺一不可。
人介于天地之间，参天地而化育，顺应一阴一阳之谓道的轨迹，循环往复，向无限的未来延伸；生活得以安适，生命得以滋长，这就是人法地、地法天、天法道、道法自然的规律，也就是万古不移的人类生存法则。
生活在廿一世纪新经济时代的人们，虽然信息、基因等日新月异的科学和应用技术，如同爱因斯坦有名的公式：E=MC2所揭示的：微小的质量也蕴含着惊人的能量。人类现代化的社会生活与人文生命正在快速地多元变化，但是，始终作为主宰地球和人类命运的，还正是人类自己。
人类的生活和生命，并不曾因未来的来临而断然与过去告别，恰恰是人类毕竟还得从过去的生活和生命之中汲取供给未来的养份，而使得未来更加灿烂。
宇宙从未来回到过去，人类从过去走向未来，乃至过去和未来没有"国界"。
作为现代日本人的堤义明，正能说明在茫茫宇宙中，在芸芸众生里，如混沌理论所说：一滴始自东方清晨的露珠，就能带来一场来自西方黄昏的暴雨。 不错，堤义明的确是来自东方清晨的一滴露珠，正如同一时代的松下幸之助所说："堤义明君是集创业与守业于一身的第二代，他身上所特有的帝王素质，如果是在古代，他就是中国唐太宗那样的活世明君。"
如索尼的盛田昭夫所说："当今日本年轻的企业家中，没有多少人可以像堤义明那样有胆识，有才华，有决断力。"
同时，盛田昭夫又不无感叹"既生瑜，何生亮"，"我的最大不幸，就是我生在与堤义明同代。"
堤义明从中国古代的哲人一荀子身上，得到智慧的启发，经过几番涵养，终于成就他一生的事业和使命。 正是东方有圣人，此心同，此理同，西方有圣人，此心同，此理同。过去是如此，现在是如此，未来还是如此。
正是过去的荀子，营养了未来的堤义明；古为公用，今又成古，过去与未来的时空交变，也正是人类社会生活和人文生命的再现。毕竟人类是个共同生命体，更是个统一的家族和天下，古今时空，东西世界的分立，也只是一时的变通，未必是人类文明的终极。
东方的成功，少不了西方的成就，西方的成功，少不了东方的成就；未来的成功，少不了未过去的成就，过去的成功，少不了未来的展现。 因此，古往今来，东西世界，交融着利来攸往的共命慧，社会的生活是如此，人文的生命是如此；本来就是"四海之内皆兄弟"，本来就是"天下殊途而同归，百虑而一致"。人类的文明何由而来冲突，人类的生命，何由而有差异？
堤义明自己曾说："我的成功来自两个人，一个是我的父亲，另一个是中国哲学家荀子。如果说提康次郎是我的父亲，那么荀子就是我的教父。"
可以说，堤义明成功的一生，正是突显现了时空地域交融互变的因果：腐朽而可转化成新奇，过去而可创新成未来。但是要在一个特定的前提之下才可能完成，那就是：放下自我，提起人类，承担过去，展现未来。 

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