改革开放向西方学习以来，我们有了许多新语汇，人际关系即是其一。大家一张嘴都说，要搞好人际关系，××的人际关系如何。其实，中国人过去不讲人际关系，只讲人伦关系，人际关系和人伦关系是两个不同概念，其内涵又打上了中西方不同的文化烙印。

就概念来讲，人际关系比较宽泛，指人与人之间发生的各种联系、影响和互动，而人伦关系特指“五伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。最近，南京人文学院院长提出一个“新五伦”，即将传统五伦中的君臣关系改为干群关系或官民关系，其它四种伦常关系不变。同时，他提出要加强人伦道德的宣传和建树。人际关系包含了人伦关系，但又有很大区别，我赞同讲点人伦关系，不宜泛泛地讲人际关系，尽管中国社会正经历由“熟人社会”向“陌生人社会”的转型。

西方讲人际关系，讲平等博爱。但是一视同仁爱所有的人，实际上等于谁都不爱，你能爱你的老婆跟爱别人的老婆一样吗？说父母应该是孩子的朋友，孩子倒是多了两个大朋友，可是没爹没妈了。西方人交往尽量保持距离，这是西方的文化使然，也是法律对他们行为的约束。

中国讲人伦关系，强调具体的人与人关系和责任。从汉代《白虎通》中的“三纲六纪”到“五伦”，全世界没有第二个国家这样几千年如一日地重视伦理道德，有这么全面详尽的道德规范。孝悌忠信、礼义廉耻是中国传统伦理道德的基石。人的关系总是在血缘、情缘、事缘之中，中国伦理从家出发，讲“孝悌也者人之本欤”。一个孝字，英文要用2个词来翻译，一个是虔诚，一个是尊敬，其实背后的深义也没说清楚。中国的“子为父隐，父为子隐”西方人更无法理解。中国人说尊师重道，师徒如父子，外国人说：吾爱吾师，吾更爱真理。至于君贤臣忠，父慈子孝，兄睦弟恭，朋友信义这些一对一的责任道德，还有什么子弟兵，父母官这些叫法，洋人就更弄不懂了。

当前，我国社会生产生活方式在日益变革，包括道德在内的社会意识形式，出现了多元、多样、多变的复杂情况。在道德领域内，出现了感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在的图景，在人伦道德上也是如此。按照中国人的逻辑，一个人如果连父母都不孝敬，连兄弟姐妹都不能友好，连朋友都吭害的人，不可能是一个道德高尚的人。所以，先讲人伦关系，再讲人际关系更有利于道德重建。

在中国传统文化中，传统道德是最重要的一部分。人类自从有了社会，就要有一定的规则来维系它的秩序。西方人靠宗教、靠法律，我们是靠对天地的敬畏和人的伦常关系。时代变了，传统道德观念不应该也不可能全盘承继下来，但我们应该汲取传统人伦道德中的精华，建树和确立新的伦理价值法则。前一段讨论要将“常回家看看父母”写入老年法修正草案中，不论可行不可行，说明我们在倡导中国式的伦理道德，我看挺好！西方孩子满十八岁回家吃饭都要AA制，这不合中国国情。新的人伦关系亦应该植根于中国传统文化，不然我们就没有了中国人的样子。 

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