生命的管理
作者:邱明正 479
对于生命的真相与来处去处,归纳而言有三种说法。第一种说法是一世说,认为人的生命始于出生终于死亡。第二种是二世说,认为生命始于出生,死后因生时积德善报升天堂,或反之恶行恶报下地狱,基督教天主教多持此一看法,第三种是三世说,认为生命是永恒的,有无始久远的前世,因种种业力因果在此时以此一面目出现而自受其果报,死后有无终久远的后世,或一世一轮回,或超脱轮回,每世果报好坏全由前世及当世所思所行而种的"因"作决定,道教佛都多持此种看法。
持一世说的人,也许会尽情享乐或为所欲为,甚至胡作非为,只要我喜欢就可以,认为顶多当世受报,反正死时一了百了。持二世说的人,除了顾虑生时受报外,还要顾及死后生命的去处,也许较会行善去恶。持三世说的人,认为自己所作所为所种的因,都会融入生命的深处,等因缘成熟时,就会结成果报让你非在今世或后世承受不可,而且这些前因又累积成业力,决定你下一世轮回的去处,因此这种人应该会"众善奉行,诸恶莫作"。
上述三种说法,哪一种才是生命的真相,做乎三世说较为盛行,然而迄今仍然尚未十分明确,但宇宙中的一切,原则上都是对称平衡的。不对称不平衡总不能持久,最后还会恢复对称与平衡。一个作用力出去,必然会有一个有形的或无形的反作用力回来。作用力是因,反作用力是果。所以,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。一世说有现世报,二三世说有现世报及来世报,三世说的来世报更是永永远远躲不掉。由于那世说确否未明,以生命管理的观点来看,也许最好相信三世说,因为三世说可能是对的,就算不对,相信它也没坏处。姑且相信三世说的人,时时以"菩萨畏因"的戒慎恐惧之心,努力行善去恶,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,也许就可得到现世善报,或可能在死后得善报,或也可能还有三世报呢。就算都尚未得善报,心安理得的愉悦心情,也是一种现世善报吧。
六波罗蜜
一个人如何行善去恶,也就是如何修练生命,或如何种善因得善果,从而不断地提高生命的层次,让自己的生命发出更灿烂的光辉,许多圣哲教导了许多方法。其中,佛家"六波罗蜜"的说法相当周密,可说是生命管理的好方法,值得努力学习和奉行。
波罗蜜的意思,是到达成就的彼岸。第一种是持戒,也就是不要做不该做的事。持戒的要求,对不同层次的人有不同的要求水准。以一般人而言,要先做到五戒。一为不偷盗,包含精神上和物质上的。二为不妄言,包含欺骗、夸大、花言巧语、挑拨离间等。三为不杀生,若吃荤最好吃不亲手杀、不看听被杀、不为我被杀的三净肉。四为不邪淫,包含性骚扰、婚外情、打野食等。五为不饮酒,主要是不酗酒,以现代而言,应加上不吸毒,甚至不抽烟。
另一种波罗蜜,是布施。从事正当的行业,在工作岗位上全心全力,努力学习尽力奉献,消除大众的恐惧不安,为社会世界增进幸福、快乐、健康、和平,就是无畏施,以金钱财物救济贫困、救急解难,捐助宗教慈善文化机构等,是为财施。教导他人如何增进幸福快乐及提升生命价值的方法,就是法施。布施以现代的名词来说,就是奉献,是生命的目的之一,人人可行,时时可为。
另外四种波罗蜜,一为忍辱,学习承受各种压力、情绪、欲望的冲击;一为精进,学习知识、智慧、品德、修养、心灵和生命的提升;一为禅定,由定而静而安而虑而得,以定而学习并获得身心,智慧和生命的进步;最后是般若,也就是超脱的智慧,从语言文字中学习(文字般若),从思考、观察、体验中学习(观照般若),从领悟、开悟中学习(实相般若)。这四种波罗蜜加上特戒波罗蜜,总括来说,就是学习,是生命的另一个目的,人人应行,时时应为。
正大光明 公正无私
宇宙十分复杂,其实也非常简单。宇宙的一切现象,无非"因果"两字。人处世界之中,生命处于宇宙之中,要妥为因应因果,六波罗蜜可说是最好的行为准则。将六波罗蜜再加以浓缩,就是"正大光明,公正无私"八个字。用这八字真言来管理生命,不论是一世说、二世说、三世说,都能通达无碍。
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