王术的出发点和归结点还是得，但与霸术不同的是，王术不仅要得利，还要得义，也就是德。王术可以舍小利得大利，或者义利兼得，但绝不会舍身取义，牺牲实际利益而成全大义。牺牲自己成就他人或为仁义道德而献身的人，就达到了更高的境界——仁术了。　　　

　　六、圣人级（仁术）

　　任何一个普通人，只要愿意为自己的理想信仰信念道义做出牺牲的时候，就已经具备成为圣人的条件了。圣人并不遥远，而是存在于每个人的基因里，只要时机条件具备，人人都可以成为圣人。当一个人运用自己所掌握具备的任何技能舍身取义牺牲自我的时候，所有的技能都可称之为仁术。仁术的基本定义就是：一是牺牲自我的实际利益；二是为了崇高大义的目的。三是不存在任何既定的形式。无谓的牺牲不是仁术，而是愚蠢。为了崇高大义而得，也不是仁术而是王术。圣人可以是很伟大的人物，如孔子、墨子、释迦摩尼，基督，也可以是雷锋、焦裕禄等普通人物。他们运用自己所掌握的技能本领为社会正义事业服务，就是仁术。所以仁术就在于其目的的高尚，不在乎具体形式。佛家说世上处处有慈悲，世间众生万物，无论是达官贵人，贩夫走卒，还是花鸟虫鱼，一草一木，处处皆有慈悲。每个人的人性里也包含着佛性和兽性两面。人人皆可成佛，差别只在一念之间。

　　七、神人级（无术）

　　孔子说人生最高境界是七十而随心所欲不逾矩。人能达到这个境界简直就是神人了。做人达到这个层次，已经不需要讲究任何才艺形式，一切自由自在任意驰骋。思想是自由的，心灵是自由的，灵魂是自由的，意境是自由的，情感是自由的，想象是自由的。但是这种自由不同于既往的率性随意，而是自然而然地符合规律准则，也即“不逾矩”。因为一切的规律准则都已经化入人的身心骨髓，不需要刻意留心了。就像学骑自行车和游泳一样，开始需要学习各种规则技巧。尽管竭力遵守，还是免不了摔倒呛水。等到熟练的时候，一切都自然顺畅，早已不知道什么规则技巧了。自由是一种境界，一种随心所欲的境界。心有多宽，自由就有多大，但是这种自由是建立在大家都遵守规矩的基础上的。这种无术的境界不是每个人每件事都可以做到的。一个人可能在这件事上可以达到，其他事上却做不到；这个时间可以达到，其他时间却做不到。因此修炼是长期的，每日每时的。

　　无术的最高境界是创新，或者说创新是做人七术皇冠上的明珠。创新既是对所有上述七术的继承，又是对上述七术的突破。善于创新的人是人生之最高层次。创新是人人可为之事，因此每个人都可以实现自己人生的最高境界。　　

　　总结：

　　为了形象生动地表现做人七术的层次关系，我们假设有这样一个家庭。家中最小的儿子最受娇宠。虽然地位最低微，但是却可以凭借一技之长生存，比如哭闹。这就是技术。次子上得不到娇宠，下得不到威严，于是就靠耍心眼。所以一般家庭中，夹层中间的子女心眼最多。家中长子喜欢玩弄权术做老大。一家之主的母亲多扮演霸主的角色。而看似宽容大度却得实惠的父亲则是王者的地位。再往上是爷爷奶奶，以自我牺牲成全子女儿孙为乐事，这就是仁术。其中之一完全不理家事，一心坐享天伦之乐，这就是无术（随心所欲）。从时间上看，人的前半生是获得，后半生是释放。40岁以前努力如何称王称霸，40岁以后应该想到如何成仙成佛。一个人要称王称霸可能需要天分和条件，但成仙成佛却只需一念之悟。特别是创新，有志不在年高。所以，花费这么大气力说明做人七术，一方面是说做人做事要脚踏实地一步一个脚印，逐步积累自己的才艺本领，才能为社会为自己做出大的贡献；一方面是说每个人，无论本领大小资源多寡，只要心存善念慈悲为怀，随时随地都可以做到伟人和圣人所做的事，甚至可以成为神人。简单地说，就是做人既难又不难。难得是得，不难的是施。得是做人，施也是做人，而且是更高尚更伟大的做人。一心为得，人最多只能达到第四层次，而且只有极少数人能够达到；有义为施，人人都可以达到最高层次。
 

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