老子在《道德经》中说：“我有三宝，持而保之。 
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”爱维龙媒发现，此三宝是老子处世的最基本的人生哲学，也是《道德经》中最根本的朴素哲学思想之一。

老子提到的“慈”和“俭”都是中国人世代传承的优秀美德。有慈悲之怀才有勇敢之心，有克勤克俭才有广博释怀，但“不敢为天下先”似乎有些消极之意。大多数人认为“不敢为天下先”就是保守消极，没有创新思想，代表了一种陈腐落后、不思进取的人生哲学。单从字义上理解确实如此。但是老子这里的“不敢为天下先”更主要的论述是在“道”的层面，“形而上者为道，形而下者为器”，从老子的道家思想来看“不为天下先”与“无为而治”是一脉相承的。古人讲究无求为安，安是本，变是末，变应是天变，人何以敢逆天而变。这里的天指的是自然规律。所以“不为天下先”应是在顺应自然规律的前提下，天人合一的不为先。不动是无为，动是因势而为，势成而一切皆可为。所以“不为天下先”是不应违反事物的内在科学规律的先。“不为天下先”也表达了一种审时度势的哲学思想，这与孔子的“三思而后行”有异曲同工之处。“不为天下先”也体现了古人在与自然和社会和谐相处的自然观。因为在古代基本是农耕文明，不破坏自然，保持农民的安居乐业就是“不敢为天下先”的实质表现。

老子在提出上述“三宝”之后，又补充说道：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。”这与“不为天下先”相得益彰，互相补充。有天下先的能力而不为天下先就是一切应按客观规律办事，三思而后行，不要头脑一热，犯冒进错误。“人有多大胆，地有多大产”“人定胜天”就是敢为天下先的观念下的行为冲动。

在企业组织中，老子的“三宝”思想有着特殊的意义。国家在大发展，时代在大前进，一切都讲究创新，但是如何在创新、前进的同时，实践管理上的“慈”，行为上的“俭”和前进中的三思而后行，而不是冒天下之大不韪，违反客观规律的“天下先”的管理理念是十分必要的。

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