《司马法》说：“士不先教，不可用也。”没有斗志的队伍，是软弱的队伍，没有文化的军队是愚蠢的军队。谋众，要教一个有昂扬士气之众，教一个有精湛武艺之众，这是通过“教戒为先”去实现的。 　　教戒从广义讲应该包括士气的教戒，技术的教戒等内容。而且士气的教戒，提高士卒必胜之志是最主要的。关于这，在前面令之以文等内容中详述了，这里主要是讲强化技术的教戒。
　　《孙子·计篇》“校七计”思想中有一个内容是“士卒孰练”。练，就是指精湛武艺。请看杜牧对“练”的注解，“辨旌旗，审金鼓，明开合，知进奶，闭驰道，便弓矢，习击刺”。旌旗、金鼓，攻守指挥制度；开合、进退，较量之术；闭驰道等打仗技法。综合地说，就是掌握攻守、进退、杀敌的本领。

　　讲练，一些兵书上讲了三个方面内容，“练心”、“练胆”、“习艺”。“练心”，《登坛必究·教兵》中说，“练兵之法，莫先练心”，强调思想教育，作战的心理训练；“练胆”、“习艺”，《正气堂集·兵略对》说：“练兵之法，练胆为先，练胆之法，练艺为先。”强调培养勇敢精神、训练作战本领。

　　“练心”“练胆”“习艺”存在内在联系与制约关系。没有正确觉悟、昂扬士气，就无作战胆略可言，也不会有强烈的习艺要求；没有作战胆略的训练，打仗怕输，经不起失败与胜利的考验，就谈不上是一支有素养的部队，作战本领再强也不行。因此，有识之将，不是练习如何打胜仗，而是练习如何打吃了败仗以后的仗，即在吃了败仗后，队伍该怎么办。高超的作战本领的掌握是十分重要的，艺精则胆壮，胆壮则兵强，部队士气也能提高。孙武说的士卒孰练，主要说的就是技艺之练问题，即习艺。

　　艺，通过练获得。《吴子·治兵》说，“夫人常死其所不能，败其所不便。胡用兵之法教戒为先”。此话是说，士卒常战死于不掌握打仗知识与本领上，军队常失败于不能灵活地运用战法上。所以，用兵之法，最主要提要教、要戒。这段话，讲了“艺的重要，也讲了教戒，即教育、训练的重要。教，给予军事知识的教育，练，给予打仗本领的训练，并让它们在提高士卒素质的目标下统一起来。

　　我们训，要把企业职工培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的队伍，也必须进行“练心”、“练胆”、“习艺”教育与培训。开展文化学习、业务学习，培养实际操作能力 。

　　士不先教，不可用也。如何提高企业职工技艺。据兵书的启示有两条：一要学。学文化技术知识。要使士卒辨旌旗，审金鼓，就得让士卒学习有关辨旌旗、审金鼓的知识。要使职工掌握加工本领，就要让职工懂得切削加工、剃削加工是怎么一回事，学习这些方面知识。

　　拿破仑会打仗，他是从学习得来的，他9岁那年，就进入布里纳埃少年军官学校学习，彭德怀元帅能打仗，是早年在湖南军官讲武堂，学“四大教程”、“四小教程”打下了基础 。我们职工要精湛地掌握业务本领，就有必要让他们像拿破仑、彭老总那样或脱产，或半脱产，或在职地进一进“军官学校”“讲武堂”等学习有关专业知识。

　　二要练。模拟中练，实践中练。要打好仗，事先要练，练辨旌旗、审金鼓本领，要练开合、进退之术。工人开机器，也要练，练进刀退刀操纵机器的本领，使用卡具量具的技术。要把生意做好，也要练，像张秉贵似的心中炽热一团火，洒向顾客一片情，进行练，练出一 个报帐一口清，抓糖一把准的本领来，为顾客服好务。在练习时，要练为战，不搞马虎眼，不耍花招式，扎扎实实地练，不畏艰苦地练。

　　在练的问题上，一些兵法书中还讲了不少具体练兵的做法，也可供培训职工时参考。如《吴子》提出，“一人学战，教成十人，十人学战，教成百人……万人学战，教成三军”，进行骨干培训，群众路线培训；《李卫公问对》提出训练要循序渐进：“要先由下以及中、由中以及上，而渐而深矣”；《登坛必究》主张因才施教，“因其才力而授习不同”等等。

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