什么是“界”？分野、范围、疆域、所在。有界则有时，是为世界，即时间与空间的聚合，一山一世界，一花一如来，故世界亦称宇宙，有时我们也称之为江湖。

    流行的穿越小说，将世界分为六类：人界、鬼界、仙界、妖界、神界、魔界，佛家的世界分类是著名的六道：人，畜生，阿修罗，天，恶鬼，地狱。

    佛家六道讲的是果报，即今世业报之来世结果，即所谓业报，其中有往生之报身（人、畜生、阿修罗、恶鬼）、有往生之所在（天、地狱），从概念上看，佛家的六道不是同一范畴，反倒是穿越小说提炼的六道，概念的内涵外延都是同一范畴，即六种不同的身份。

    佛学思想虽然广大精严，但在六道这个最基础也最核心的概念上，反而不如中国民间观念更精准，此中体现的中印两国文化差异其实颇可玩味，要言之，反映了佛家思维与中国式思维的差异----佛家重分别，中国重混合。

    中国民间观念的六道比佛家六道在角色上更加丰满，包含了人的各种变身，也将每种变身组成了一个个独立的世界，魔有魔界、妖有妖界，各界各有其“道”（规则），各界之角色又可以跨时空交汇。在六界中，人鬼可以殊途，也可以交叉，无数六道穿越的故事由此上演。

    佛家六道又分三界（欲界、色界、无色界）、每界之中又分各种天（境界、等级，三界共分二十八天），不仅讲身份、讲状态、讲等级，更重要的是讲善恶、讲奖惩，各道各界各天是本质不同、老死不相往来的，所谓一入果报，永劫轮回（不得超生），如八地狱最苦之无间道，即为受无间断苦之意。

    中国的六道比较简单，没有那么多层级之天，各界都是一种身份、一种状态，各界都与人间一样，有着相同的等级结构，甚至一样的社会规则。佛教是要造出出离世间的理想世界或苦难世界，中国的观念习惯于将人间的一切投射到非人间。

    混合的中国式思维的特点是，敏感而不求甚解，直觉而不重解析。中国的人鬼神仙妖魔故事里，随时可以混搭出纠缠不清的爱欲情仇。

    这就是中国人的基本世界观：世界是个混合体，精确点说是“6道×6界”的混合体----想想我们意识里对世界的观念，未必每个人都能讲清楚这6×6的杂交道道，但你能想到的关于世界的界定，其实都没有超出这6×6混合道道的范围。

    所谓的界，无非如此。

    说了这一圈，落到营销界这个话题，读者可以轻松联想到，营销界无非也是被中国人这种混合式六道分界着：或者神化，或者妖魔化，或者诅咒化（恶鬼、畜生等），或者美化（天道），或者朴实化（人道），不过如此。

    道理虽然明白，但营销到底是个什么界？什么道呢？潦寒《封口----中国营销界的罪与罚》给了一个答案，或者说给了一种曲尽其妙的描述。

    《封口》的内容，除了主人公的爱欲人生（同学、家庭、情人的际遇情感），涉及到营销的描写，基本上可以算是报告文学，这部分的内容，对于任何一个在营销这个圈子里趟过深水的人来说，都不会认为作者在杜撰虚构，毋宁是保守节制的。

如策划公司如何利诱、色诱加欺骗、威逼获得策划业务、企业如何套取外脑主意（行业俗语叫骗智）自己组合、媒体如何连敲带诈让企业为丑闻乖乖掏出封口费（公关费）、策划人如何自塑金身装大师扮大仙，书里都有详细描述，有些情节甚至可以与现实的人事对号入座。
    依靠不学无术的抄袭剽窃、灵机一动、贿赂、谎言，不是策划行业的发明，但确实是策划行业的现实。小说要呈现的营销界的罪与罚，就是中国策划界“原罪式”的生意形态与大师制造。对此，除了一个无耻，还能说别的什么呢？所谓文人无行、斯文败类，亦不过如此。

    自然，读者不免疑问：这是否是营销界或外脑的普遍罪恶？

    答案并不重要，凡是江湖（各种界），自然什么都有，重要的是《封口》反映的是比现实或许还干净十倍的内幕。比起天上人间的奢华，海底龙宫的野炮浴只能算入门级；比起房地产的谄媚、贿赂、鲸吞巨额资产（如小说《福布斯咒语》），为获取烟厂的策划业务造出一场危机事故，不过是苍蝇叮了一只臭了的鸡蛋。营销这个界，其实哪里有多少新鲜的罪与罚，无非是普遍人性的投影罢了。

    在欲望与失望间，人性的恶从来没有改变：在情欲面前，为了床第之欢，男人可以口吐莲花，当伊人不遂所想、再加女方移情别恋，失望嫉妒的怒火可以让男人在爱的名义下杀死昔日爱侣（如近日爆出的周成海刺13刀致死白静案）。

    然而人世间终归是公平的，再多的恶与伪善，也不会减少真善大爱的存在；再多的丑陋与无耻，也不会让美德消失。这个现实，也是放之各界而皆准。

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