整理精华分享有心人
  朋友曾祚康老师认为此书影响他一生很大, 将此书转赠给我阅读, 我也受益良多.
  在阅读此书过程, 觉得有许多观念如能于生活中加以应用实践, 必能增长智能开发潜能而受用无穷. 因此, 将此书的精华整理成Power Point. 本为自我勉励或教学时与同学分享之用, 但想如能让更多人分享,而有更多的受益, 应也是作者的本意.
修养原理 为此书的一章
  修养可以变化气质, 修养可以提高人格, 修养可以完成事功, 修养可以光辉人性. 做一日人, 便不可一日不讲修养.
  君子务本 本立而道生
  内圣而外王, 修己以治人, 己利利人, 己达达人.
  学问道德才气全自修养中来
超凡入圣最高艺术境界
  如何成为超凡入圣千古不朽的人?
  人人都是圣贤. 只要一口气未死, 总还是要做人. 要立德立言立功.
  做人先要有理想的人生目标, 有目标就不会迷失方向.
  主宰在我在心, 要立此心定此心.
  使有限的生命, 充实光辉成为无限的生命
欲做天下圣贤
须立天下大志
  志盖天下方能成天下, 气盖天下方能理天下, 学盖天下方能导天下, 德盖天下方能化天下.
  有志则不甘为下流, 人才以志气为根本.
  志不立, 天下无可成之事. 有志者事竟成.
  将相本无种, 豪杰亦无种. 志为贤圣则为贤圣. 愿有多大, 力量就有多大.
心为一切之本
  心欲仁, 斯仁至矣, 心欲善, 斯善至矣, 心欲圣贤, 斯圣贤至矣.
  心为人生根本问题. 心本虚静, 然其心能, 则放射不己, 如太阳放射其光能. 故古今中外圣人, 皆教人由心入手起修.
  东西文化各重视精神与物质世界.
  即理即心, 即心即道, 即心即佛.
圣贤养心大义
  心有一切有, 心无一切无, 一切惟心造, 无心万物无. 境由心生.
  天地以人为主宰, 人以心为主宰. 心之伟大可以无限, 故人之伟大可以无限.
  养心莫善于寡欲, 存仁, 无私, 不动心, 正心, 慎独, 克念止念.

圣贤豪杰之真性情
  于真性情中, 方可见真豪杰真圣人.
  真性, 真情, 真心, 真意. 诚心诚意.
  内在纯是一片天理, 见此本心本性, 真心真性, 则有至性至诚之力. 唤醒内在的潜能, 内在的生命力, 可开创伟大事业.
  保持与生俱来的真性情, 方可与天地同流, 与宇宙同存.
培养智慧(wisdom)
  智慧在吾人心中, 永远光明存在. 智者因常用心而智, 愚者因不用心而愚. 智慧越用越出.
  智慧是神奇的, 它可变化自己, 他人,万物,并变化天地, 而使世界产生神妙的变化. 智慧乃灵魂的太阳.
  智慧可由学,修,养而得.
  为学近乎知. 戒定慧. 参悟可得慧.
学问为立德立功立言之本
  学问可发现真, 可增益善, 可充实美.
  要改造人生, 开创新天地, 须从学问下手.
  有学问然后有智慧,然后有先见, 然后能力行. 贫者因书而富, 富者因书而贵.
  夫学之要,以学道为本, 学道之要, 以做人为本.
  博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之.

开创新天地
  人人共有一天地, 人人各有一天地. 唯有开创新天地, 才能超古迈今.
  创造是力量是生命.
  力量是内发的, 不是外来的, 顺自己的性, 做自己的人, 才能有特殊的伟大和意义.
  利用大智慧,大理想,大创造力, 开创自己的园地.
  Creativity, 于生活中培养创意.
培养自尊心
  自尊者不自卑, 自敬者不自贱, 自重者不自暴, 自爱者不自弃.
  自尊须先自敬, 自重, 自爱. 不尊敬自己, 何能见尊于人.
  人能深自内观, 认识自己,唤醒潜能与神力, 则伟大奇迹便自此产生. 可发现我无殊于千古圣人, 千古圣人亦无殊于我.
  自尊心是美德, 能使人不断向上成长.

培养自信力产生伟大奇迹
  自信自有冲天翼, 舍此变为地狱门.
  由自信心所激发的生命潜能, 可产生无穷的力量. 自信心乃是一切事业成功的要件.
  大信则大成, 小信则小成.
  更要建立共信心,互信心与信仰心.
养浩然之气
  养吾之浩气, 以应天地之浩气. 浩气即正气, 正气即浩气.
  天地只是一气流行, 吾人亦是一气流行.
  孟子: 我善养吾浩然之气. 养气功夫是圣贤艺术, 功夫越高, 成就越高.
  养气功夫不二法门, 要认得曲直是非, 以直是养之, 以善义养之. 专气至柔, 戒怒气刚气, 要心平气和,不动心. 无欲则刚.
培养超俗气概
  耶稣自认为上帝独生子.
  先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐.
  我不入地狱, 谁入地狱. 地狱不空, 誓不成佛.
  当今天下, 舍我其谁.
  先有远大的气概, 再全力去完成.
气度盖人,方能容人
  善养其浩然之气者, 自有其浩然的气节,气魄, 与气度.
  气度大者容量大, 成就亦大.
  先从学术上养无比气度.
  要能无私无我. 有容乃大. 要立恕德与忍德. 能容天下人者, 自有领袖气象. 能容天地者, 自有圣人气象.
圣贤豪杰之气节
  有学养则有品德, 有品德则有人格, 有人格则有气节. 气节可树立圣人仁人风范.
  善吾生者, 所以善吾死. 善吾死者, 亦所以善吾生. 死有重于泰山, 有轻于鸿毛.
  朝闻道夕可死矣. 因死生有命, 故当生则生,当死则死.
  养天地正气, 法古今完人.
培养顶天立地之人格
敦品立德
  有高尚之道德, 方有高尚之人格, 有高尚之人格, 方能有高尚之人生.
  完美的人格, 高尚的道德, 是从实际生活中锻炼出来的.
  尽管无权无钱无势, 人只要人格伟大, 便可驾乎帝王将相之上, 亿万人之上.

培养坚忍不拔之毅力
集中精力于一
凝神集一
  心凝能入化, 精一可通神.
  做第一等人, 要集中全生命的精神和心力于一事上.
  能集中精力于一小事, 可变成大事.
  凝神寂照, 则一灵独长. 凝神寂行, 则一灵独运. 而可气质潜移, 慧悟大开, 通神入化. 成于一, 败于二三.

养成自强不息的精神
  自强不息, 能使愚人转为聪明, 聪明人转为智慧, 智慧人转为神圣.
  力行精神为一切圣德大业成功之本.
  天行健, 君子以自强不息.
  一息尚存, 此志不容稍懈.

养成有恒的习惯
  有恒为成功之母.
  有恒心, 难事亦易, 无恒心, 易事亦难.
  凡是成于有恒, 而败于无恒.
  命好不如习惯好, 好命不如好习惯. 好习惯不易养成, 一旦养成, 终身受益. 坏习惯容易养成, 一旦养成, 终身受害.
养成克服困难之精神
  能战胜困难险阻者, 即是英雄. 不能战胜者, 即是凡夫. 伟大英雄人物, 大部皆从苦难危险中奋斗出来.
  人生之伟大, 实由困难与危险而来. 患难困苦是练人格的最佳学府.
  动心忍性, 增益其所不能.
  越能坚持, 越能奋斗, 成功的成分越大. 失败为成功之母.

养成坚强意志
  成功事业, 首在于坚定不移之意志与不屈不挠之精神.
  世间无难事, 只怕有心人.
  大事的成就, 是别人放弃, 而自己还坚持的人.
诚为第一美德
  诚为圣贤豪杰立德立言立功第一要素.
  诚能感人,亦可格天.
  诚是真实无妄, 乃天理之本然.
  以不二心为体, 不妄语为用.
  以诚感人者,人亦以诚而应.
  天地之所以不息, 国之所以立, 圣贤之德业之所以可大可久, 皆为诚为之也.
主敬存诚
  主敬存诚, 所以入圣.
  诚者天之道, 敬者人事之本, 敬则诚.
  敬是不放肆, 诚是不欺妄, 诚只是一个实, 敬只是一个畏. 妄诞欺诈是不诚, 怠惰放肆是不敬.
  百事之成也, 必在敬之; 其败也, 必在慢之.
主静
养浩然之气与不动心
  静超天地外, 不在有无中.
  主静功夫, 为圣贤君子入圣之要门, 亦为英雄豪杰进德立业之要功.
  静可以养生, 生慧, 开悟, 明道, 亦可通神. 无欲则静, 静则明, 无念则静, 静则通神.
  梁启超力主养静.‘每日静坐一二小时, 求其放心, 常使清明在躬, 气志如神,梦据不乱, 宠辱不惊; 他日一切就, 皆基于此’.
主静
  朱子: 学者半日静坐, 半日读书, 如此三年, 无不进者. 尝试之一两月便不同, 学者不做此功夫, 虚过一生, 殊可惜.
  制心一处, 无事不办, 制心要法, 不外静坐一门.
  要心真能自做主宰, 首须心地清静.
仁者与天地同在
  存仁于天下, 可以理天下. 行仁于天下, 可以得天下.
  仁者, 人也. 仁, 人心也.
  圣人与天地同是一仁, 故圣人与天地同其大. 仁人无敌于天下.
  仁以爱人, 所以广业, 所以成人. 仁以存心, 所以立德, 所以成己.
  克己复礼为仁. 为鼠常留饭, 怜蛾不点灯.

豪杰之侠义道
  侠义开天地, 精神动鬼神.
  自古豪杰之士, 多具有侠义道精神.
  不但可见豪情侠情之杰出, 亦可见豪气侠气之流行.
  他人患难, 人间道义, 天地正气,自我担当
  急人之急, 解人之危, 扶人之困, 救人之死. 仁人心, 义人路.
勇者的无畏精神
  有盖世之勇, 盖世之气, 而后能创盖世之业, 成盖世之名.
  有勇气便可担当一切, 有大无畏精神, 便可完成一切.
  勇为万事成功之母. 冒大危险, 须有大勇气. 冒危险越大, 则荣誉越大.
  大勇之道, 可由义养, 可由耻养, 可由知养, 可由无畏养. 最后须以坚忍养之.
刚健与积极精神
  惟刚健精神可以成仁, 惟积极精神可以取义. 要完成伟大的德业与事功, 需先涵养伟大的精神.
  可参天地垂万世者, 全在精神.
  胜人者, 其精神胜人. 超人者其精神超人.
  刚健者, 自强不息, 变动不居.
  要有佛老的静气, 亦要有劲气.
刚健与积极精神
  积极精神即是行仁义精神.
  止于至善. 至善之道, 不可加亦不可损. 为人处世, 毋过毋不及, 恰到好处.是中是至善. 孔子言中和, 老子言冲和, 皆言仁也.
  以积极精神, 向极高明的境界发展.
自求多福之道
  命自我立, 福自我求. 德自我修, 圣自我作. 天作孽, 由可违; 自作孽, 不可活.
  为凡为圣, 全在自我一心. 一切福田, 不离方寸, 从心而觅, 感无不通.
  天下事, 总要自立, 要自强, 要反求诸己.人道无求品自高.
  凡一切自求于己, 而不求于人.
  自求多福. 天助自助者.
孝弟
  孝弟之性, 为基本人性; 孝弟之道, 为基本人道.
  有此基本条件, 便可保存人的真性情.
  为学做人修德立业, 此为根本下手处.
  孝之为道, 始于事亲, 爱亲, 敬亲.

时运不能拘限英雄
  时运与气数, 为庸人之字典里有之.
  命由我做, 自求多福.
  英雄创造时运, 庸人等待时运.
  时运与机会人人都有, 只看能否把握得定. 要把握得定, 就要充实生命自身的力量. 尤不可虚掷自己的生命或时间.
  爱惜生命, 请勿浪费时间, 因那是生命材料. 种瓜得瓜, 种豆得豆.
行善与改过之道
  诸恶莫作, 众善奉行, 为入圣之不二法门.
  闲邪存诚, 去妄归真, 改过为善, 寡欲养仁. 福在积善, 祸在积德.
  人非圣贤, 孰能无过, 过而能改, 善莫大焉. 改过第一要发耻心, 第二要发畏心, 第三须要勇心.
  独善善, 莫如众善善. 以善养己, 莫如以善养人.
自我牺牲完成永恒不死的大我
  人生自古谁无死, 留取丹心照汗青.
  自古英雄豪杰之所以能超世超人, 主要在于其突出的牺牲精神.
  圣人不贵己, 圣人不为己.
  心中只有我见, 我执, 决不能有不朽的大成就.
  要涵养牺牲精神, 须对生死与名利有正确了悟. 人生何来? 死于何往? 人生无根蒂, 飘如陌上尘.

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