管理大道
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管理大道
目 录 作者简介 3 内容提要 3 第1篇 绪言 5 第1章 趁早研究管理哲学以求安身立命 5 第2章 中国式管理应有的特质 5 第3章 对于建构中国管理模式的几点建议 5 第4章 中国管理哲学的现代化 5 第2篇 中国管理哲学大要:大学之道的现代诠释 5 第1章 大学经文 5 第2章 大学传文 5 第3章 中国管理哲学的精义 5 第4章 中国管理哲学的包容性 5 第3篇 中国管理哲学的实际应用 5 第1章 管理的意义是修己安人 5 第2章 管理的最终目的在安人 5 第3章 管理的有效力量是感应 5 第4章 管理的根本精神在中道 5 第6章 管理的基本方法是“经权法” 5 第7章 管理应该发挥象棋的十二特色 5 第4篇 关于中国现代管理哲学的结语 5 第1章 从中西文化的差异看管理的最终目的 5 第2章 由“管人”而“理人”到“安人” 5 第3章 孟子的感应四律 5 第4章 守经达变才是管理的正道 5 第5章 管理是扩情的历程 5 作者简介 曾仕强,英国莱斯特大学管理学博士,美国杜鲁门大学行政管理硕士,台湾兴国管理 学院校长,台湾智慧大学校长,台湾交通大学教授。《成功》杂志首席顾问,中国统一建 设促进会理事长,被业界誉为中国式管理大师,华人三大管理学家之一。被《民生报》调 查为最受学生欢迎的教授之一,生产力中心调查为最受企业界人士欢迎的十大名嘴之一 ,曾应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港等国家和地区的企业做过千次以上的咨 询与服务。 内容提要 中国管理哲学以儒家思想为主,再融入一些道德和佛家的观念,融合了中国数千年的 文化与管理智慧。进入21世纪,中国管理哲学受到高度关流,学习和研究中国管理哲学 已成为新世纪的潮流,许多专家学者甚至断言21世纪的人如果不学习方块字,不了解儒 家的基础观念,很可能成为地球村的二等公民。 被业界誉为中国式管理大师、华人三大管理学家之一的曾仁强教授、潜心研究管理多 年,一直大力倡导中国管理哲学的现代化应用,他通过对中西方管理的透视并鉴别,指 出中国管理哲学是内在依托,西方的管理技术只是一种手段,技术可以借鉴,但绝不能 完全照搬西方的管理模式来解决中国的管理问题。 在书中,曾仁强教授结合对“大学之道”的精妙诠释,从文化的高度,揭示了中国管理 哲学的精义,同时,通过充分阐述中国管理哲学的现代化应用的实践问题,点明了中国 管理哲学是个人安身立命,企业安和乐利的可行之道。 本书文笔犀利幽默,见解独到,且不乏对现这实问题的解析,融可读性、思想性及实 操性于一体。信手拈来,皆为中国管理精髓,字里行间,尽是智者的思索结晶。 第1篇 绪言 第1章 趁早研究管理哲学以求安身立命 管理可以大分为四个领域,那就是经验、科学、哲学和艺术。 实务经验,一直是大多数管理者所凭借的指南。我们常说一回生、两回熟,经验累积 起来,当然熟能生巧。 很多管理者自认不必学习,便能够管理。就是凭借多年经验,以为媳妇熬成婆。而且 搞了这么多年,难道还需要他人的教诲?于是我行我素,置管理的科学、哲学和艺术于 不顾,却也日复一日,过得相当顺适。 缺乏经验或者有了经验,却觉得仍有学习的必要,这些人居于求知心切,大多一头栽 进管理的科学领域。从此开口资料,闭口信息,视经验为险区,却看不见哲学和艺术。 于是整天紧张忙碌,口中念念一些英文代号,不停地追求“有什么新的理论”?似乎看书 听课都来不及,哪里有什么时间和精力,来从事实际的管理?有朝一日,发现这些理论 ,不过是学术论文或者管理顾问,为求争取良好积点,所制造出来的风潮。心里不免兴 起一种念头:这些提出理论、制造风潮的学者或顾问师,如果让他们实际经营一家公司 ,不知道会不会按照自己所说的去实施,而成效又是如何?尤其是资料不足、信息有限 的时候,更容易弃科学于一旁,却掉进迷信的深渊。求神问卜,请大师灌顶开示,充当 慈善委员,改名字,顿时神通高于一切,而沾沾自喜。 常见许多管理者,有如钟摆一般,摆荡于科学和迷信两端。如图1-1- 2(缺)。把中间的哲学和艺术,一下子跳越过去,而无所涉猎。手里拿着数据,心里想 着明牌。眼里看着信息,心中向往神通。看起来阴阳兼顾,迷信和科学互补。实际上是 由于缺乏哲学素养,以致始终难能安身立命。 国营事业的领导人,如果做得不好,一定被“换”掉;假若做得很好,很快就会被“挤 ”掉。因而兴起“为谁辛苦为谁忙”的怨叹,以致茫然地面对未来。 上市公司的主持人,原本想把自己的资金抽回来,换用他人的资金来经营,可以减除 自己的风险性。想不到市场派来势凶猛,几乎抢掉自己的经营权。于是指派专人,用心 操控,并且处心积虑,要确保自己的位置。 专业经理人,更是值得同情。人家当老板,为的是建立属于自己的王国。就算刘备当 年三顾茅庐,留下千古美名。后来也由于桃园三结义的兄弟情谊,不听辛苦请来而又屡 建奇功的军师孔明苦苦相劝,硬要亲自攻打东吴。私情重于公益,原本是老板的最大无 奈。专业经理人不能配合,便是不仁,缺乏体谅老板的爱心。尽量配合,那就成为不义 ,变成老板的白手套,并不合乎专业的伦理。经营不善,专业经理人引咎辞职,老板还 会把所有的缺失,都怪罪在这位可怜人的身上。经营良好,老板的子弟心想肥水不落外 人田地,不如自己收回来经营?于是千方百计,逼走专业经理人,也时有所闻。 自己的事业,既不上市,也不委请专业经理。无奈岁月不饶人,不能不寻求继任者。 想来想去,自己的儿子最可靠。想不到少主登基,先和老臣过不去。出面协调,儿子竟 然向父亲提请辞职。父亲不敢向外人吐露实情,只好私下问老天爷:“苍天在上,我的儿 子向我辞职,我可以向你请辞吗?”这些问题,都是经验或科学所不能够解决的。但是, 对于经营者来说,却是迟早必须面对的严肃命题。管理哲学的功能,也只有在这种紧要 关头,才显得更为重要。 仅凭经验,日子过得相当顺适。专指那些基本产业,特别是民生必需品,变化不大, 规模也很小。而且自己也安于现实,相当认命。除了生死不测之外,其它一切如常,觉 得平安就是福,当然认为很顺适。 规模稍大,心思更加复杂,受到有梦才美的引诱。有了听听人家怎样管理?或者想要 修一个管理学位。跨过第一道门槛,所看到的,仅是管理的科学层面。这些看得见、摸 得着的东西,足够玩弄一辈子。让自己愈来愈有信心,大家也认为自己愈来愈有成就。 年纪轻轻,便把自己打扮成一只气势昂然的公鸡,随时准备和人家大斗三百回合。由于 缺乏利爪,所以随身携带计算机,成为现代化的设备。年纪稍长,一付导航人的姿势, 好象任何事情,都在自己的掌握之中。 实际上,不论年龄大小,都饱尝寂寞、空虚、僵化的苦恼,而难以解脱。双手紧握着 科技这一枝枪,弄不清楚真正的敌人在哪里,偶而有风吹草动,立即猛烈开火,有时自 己也会觉得神经兮兮,却又不知道问题出在哪里?这时候就会偷闲玩赏艺术,藉以弥补 心灵上的贫乏。举办音乐欣赏、展出私藏的古玩、练习书法、甚至于自己参与绘画。艺 术的样子很容易显现,管理的艺术却很难捉摸。于是工作之余欣赏或参与艺术,工作时 却全力抓住科学,实在很难融和。 管理的四个领域,最好以哲学为中心。把自己的基本理念调整妥当,比较容易兼顾经 验、科学和艺术。偏重其中之一个领域,就是单元性的选择,很容易走上极端的偏道。 所以管理哲学的建立,最好采取多元的观点,以期配合时空变化,情境的不同,抉择合 乎中道的决策。 管理哲学并不排斥管理经验,因为它的建立,是反省经验的结果。不反省管理经验, 根本无从获得管理哲学。管理哲学应该是管理科学的母亲,可惜这一个儿子长大以后, 常常不认母亲,反而嘲笑母亲年老、虚幻。真正的管理艺术,其实是管理哲学的纯真表 现。缺乏哲学基础的艺术,难免虚伪造作,不能扣人心弦。 话说回来,管理哲学需要管理经验来印证,有赖管理科学来实现,经由管理艺术来扩 大影响。如果缺乏这三种配套,管理哲学也是独木难支,有气无力。 很多人都知道管理哲学的重要性,只是年轻的时候,无从学起;年纪稍长,又觉得自 己累积了这么多的经验,应该可以拥有自己的管理哲学。年纪老大时,则认为时日无多 ,学它做什么?因此真正明白,而又确实建立自己的管理哲学的,为数并不多。 上台时不谨慎,在台时争名斗志,下台时不放手。这些祸害的根源,随处可见。便是 只有管理经验、管理科学,稍具管理艺术;却缺乏管理哲学的明证。 我们的最大理想,应该是在群体中完成自我。在职场中和同仁互动,若是没有原则, 大家很不容易配合。向上晋升以后,还要扩大范围,和外界人士互动,更需要确立行事 方策,才能因应各种突然出现却又接踵而来的变量。居于这种实际需求,趁早修习管理 哲学,持续调整自己的管理态度,以期建立有利的良好关系,收到预期的管理效果,应 该是必要的选择。 第2章 中国式管理应有的特质 究竟有没有“中国式管理”?迄今尚无定论。 正面的意见很多,主要是:管理离不开文化,而各国文化背景不同,所以有美国式管 理、日本式管理,当然也有中国式管理。 反面的主张也很多,不外乎认为:在人类历史中,固然发现许多管理的事实,但是现 代管理,无疑以美国为发源地,我们充其量只是把它调整,做到“管理本土化”的地步, 那里谈得上“中国式管理”? 同样确认中国式管理的存在,也多半采取彼此否定的态度, 各有自己的一套说法。情况一如两千多年前韩非子批评当时孔墨的学说:“孔墨以后,儒 分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓其为真孔墨。”然而,种种争议,至少已经 促使管理者不再把注意力集中在一些片段理论;不再全力投入于琐碎的分析和技术性的 末节问题,却能够猛然觉醒,检查自己的管理系统,借着了解“自己到底是什么式管理” ?经由反省而逐渐达到一以贯之的境界。 事实上,这些争论大部分停留在“管理科学”层次。因为科学无国界,从管理科学层次 来检视,确实没有美国式、日本式管理之分,因此也就没有中国式管理。若是由“管理哲 学”层次来分辨,则“硬件相类似,软件颇不同”,中国式、美国式或日本式管理,昭然若 揭。 找到中国式管理之后,大家便全力推出自己模式。分析起来,大抵有下述六大型态: (一)企业型。企业界起初心存观望,不承认自己实施中国式管理,唯恐被视为落伍, 破坏企业的形象。后来逐渐有些企业,尝试着树立“中国式”旗帜,甚至开拓外销市场, 已展示“中国式管理”的实力。 (二)日儒型。有些人认为日本人对于中华文化研究得比中国人更彻底,同时日本式管 理的理念也绝大部分源自中国,因而大量引进日式儒家文化,宣导“中日同文同种”,运 用日人研究成果,建立中国式管理。 (三)史料型。将我国历史上的管理事实,当作案例来分析说明,进而指出中国式管理 的途径。到目前为止,仍然停留在片段史实的整理,尚未臻于系统化的建构,仍有待于 整理成更具体可行的中国式管理。 (四)实证型。采用问卷及访问的调查统计结果,说明中国式管理的真相。实证的过程 ,可信度相当高。但是这种研究方法,有其一定的效用,对于中国式管理理念的探索, 价值的判断,以及体系的建构,就无能为力,必须做更为深入的研讨,才能获得更佳的 成就。 (五)自创型。不依据史实,自创一套中国式管理。其实是一种新的管理方法,与中国 式、美国式或日本式无关。但是,也有人依据传统,却要加以根本的改变,本质上更近 乎反对道统,徒然造成观念上的混淆。 (六)现代型。中华道统贵在“日日新,又日新”,走“继旧开新”的途径,从传统中走出 中国现代化的管理,亦即先做真实的中国人,再进而改善创新,而非“没有根底”或“毁根 式”的求新求变。 不论那一类型态,最后能够突显出中国式管理的特征,才是名正言顺的中国式管理。 否则不过徒托空言、有名而无实。因为管理不是万灵丹,没有一种管理世界通用,也就 没有一种中国式管理得以全中国各行各业通用。各国管理,无非大同小异:物质层面亦 即看得见、摸得着的有形具象,大体相同;精神层面亦即看不见、摸不着的无形特征, 则互有差异。 我们可以这样说:中国式管理并不计较采用那一种形式,因为中华文化具包容性,什 么形式都能够容纳。但实质上务须确能安人,使组织成员在安心愉快的气氛中,把工作 做好。实际上,台湾地区现有企业组织都在实施中国式管理。所差异的,只是纯度上的 不同而已。中国人最善于应变,形式方面要什么有什么,尽量按照企业主的要求,所以 看起来纷然杂陈。实质方面却有不同比例的调整,所有美国式、日本式的管理,到台湾 已经入境随俗,变质为中国式管理了。只待时机来临:中国式管理形象转好...
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目 录 作者简介 3 内容提要 3 第1篇 绪言 5 第1章 趁早研究管理哲学以求安身立命 5 第2章 中国式管理应有的特质 5 第3章 对于建构中国管理模式的几点建议 5 第4章 中国管理哲学的现代化 5 第2篇 中国管理哲学大要:大学之道的现代诠释 5 第1章 大学经文 5 第2章 大学传文 5 第3章 中国管理哲学的精义 5 第4章 中国管理哲学的包容性 5 第3篇 中国管理哲学的实际应用 5 第1章 管理的意义是修己安人 5 第2章 管理的最终目的在安人 5 第3章 管理的有效力量是感应 5 第4章 管理的根本精神在中道 5 第6章 管理的基本方法是“经权法” 5 第7章 管理应该发挥象棋的十二特色 5 第4篇 关于中国现代管理哲学的结语 5 第1章 从中西文化的差异看管理的最终目的 5 第2章 由“管人”而“理人”到“安人” 5 第3章 孟子的感应四律 5 第4章 守经达变才是管理的正道 5 第5章 管理是扩情的历程 5 作者简介 曾仕强,英国莱斯特大学管理学博士,美国杜鲁门大学行政管理硕士,台湾兴国管理 学院校长,台湾智慧大学校长,台湾交通大学教授。《成功》杂志首席顾问,中国统一建 设促进会理事长,被业界誉为中国式管理大师,华人三大管理学家之一。被《民生报》调 查为最受学生欢迎的教授之一,生产力中心调查为最受企业界人士欢迎的十大名嘴之一 ,曾应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港等国家和地区的企业做过千次以上的咨 询与服务。 内容提要 中国管理哲学以儒家思想为主,再融入一些道德和佛家的观念,融合了中国数千年的 文化与管理智慧。进入21世纪,中国管理哲学受到高度关流,学习和研究中国管理哲学 已成为新世纪的潮流,许多专家学者甚至断言21世纪的人如果不学习方块字,不了解儒 家的基础观念,很可能成为地球村的二等公民。 被业界誉为中国式管理大师、华人三大管理学家之一的曾仁强教授、潜心研究管理多 年,一直大力倡导中国管理哲学的现代化应用,他通过对中西方管理的透视并鉴别,指 出中国管理哲学是内在依托,西方的管理技术只是一种手段,技术可以借鉴,但绝不能 完全照搬西方的管理模式来解决中国的管理问题。 在书中,曾仁强教授结合对“大学之道”的精妙诠释,从文化的高度,揭示了中国管理 哲学的精义,同时,通过充分阐述中国管理哲学的现代化应用的实践问题,点明了中国 管理哲学是个人安身立命,企业安和乐利的可行之道。 本书文笔犀利幽默,见解独到,且不乏对现这实问题的解析,融可读性、思想性及实 操性于一体。信手拈来,皆为中国管理精髓,字里行间,尽是智者的思索结晶。 第1篇 绪言 第1章 趁早研究管理哲学以求安身立命 管理可以大分为四个领域,那就是经验、科学、哲学和艺术。 实务经验,一直是大多数管理者所凭借的指南。我们常说一回生、两回熟,经验累积 起来,当然熟能生巧。 很多管理者自认不必学习,便能够管理。就是凭借多年经验,以为媳妇熬成婆。而且 搞了这么多年,难道还需要他人的教诲?于是我行我素,置管理的科学、哲学和艺术于 不顾,却也日复一日,过得相当顺适。 缺乏经验或者有了经验,却觉得仍有学习的必要,这些人居于求知心切,大多一头栽 进管理的科学领域。从此开口资料,闭口信息,视经验为险区,却看不见哲学和艺术。 于是整天紧张忙碌,口中念念一些英文代号,不停地追求“有什么新的理论”?似乎看书 听课都来不及,哪里有什么时间和精力,来从事实际的管理?有朝一日,发现这些理论 ,不过是学术论文或者管理顾问,为求争取良好积点,所制造出来的风潮。心里不免兴 起一种念头:这些提出理论、制造风潮的学者或顾问师,如果让他们实际经营一家公司 ,不知道会不会按照自己所说的去实施,而成效又是如何?尤其是资料不足、信息有限 的时候,更容易弃科学于一旁,却掉进迷信的深渊。求神问卜,请大师灌顶开示,充当 慈善委员,改名字,顿时神通高于一切,而沾沾自喜。 常见许多管理者,有如钟摆一般,摆荡于科学和迷信两端。如图1-1- 2(缺)。把中间的哲学和艺术,一下子跳越过去,而无所涉猎。手里拿着数据,心里想 着明牌。眼里看着信息,心中向往神通。看起来阴阳兼顾,迷信和科学互补。实际上是 由于缺乏哲学素养,以致始终难能安身立命。 国营事业的领导人,如果做得不好,一定被“换”掉;假若做得很好,很快就会被“挤 ”掉。因而兴起“为谁辛苦为谁忙”的怨叹,以致茫然地面对未来。 上市公司的主持人,原本想把自己的资金抽回来,换用他人的资金来经营,可以减除 自己的风险性。想不到市场派来势凶猛,几乎抢掉自己的经营权。于是指派专人,用心 操控,并且处心积虑,要确保自己的位置。 专业经理人,更是值得同情。人家当老板,为的是建立属于自己的王国。就算刘备当 年三顾茅庐,留下千古美名。后来也由于桃园三结义的兄弟情谊,不听辛苦请来而又屡 建奇功的军师孔明苦苦相劝,硬要亲自攻打东吴。私情重于公益,原本是老板的最大无 奈。专业经理人不能配合,便是不仁,缺乏体谅老板的爱心。尽量配合,那就成为不义 ,变成老板的白手套,并不合乎专业的伦理。经营不善,专业经理人引咎辞职,老板还 会把所有的缺失,都怪罪在这位可怜人的身上。经营良好,老板的子弟心想肥水不落外 人田地,不如自己收回来经营?于是千方百计,逼走专业经理人,也时有所闻。 自己的事业,既不上市,也不委请专业经理。无奈岁月不饶人,不能不寻求继任者。 想来想去,自己的儿子最可靠。想不到少主登基,先和老臣过不去。出面协调,儿子竟 然向父亲提请辞职。父亲不敢向外人吐露实情,只好私下问老天爷:“苍天在上,我的儿 子向我辞职,我可以向你请辞吗?”这些问题,都是经验或科学所不能够解决的。但是, 对于经营者来说,却是迟早必须面对的严肃命题。管理哲学的功能,也只有在这种紧要 关头,才显得更为重要。 仅凭经验,日子过得相当顺适。专指那些基本产业,特别是民生必需品,变化不大, 规模也很小。而且自己也安于现实,相当认命。除了生死不测之外,其它一切如常,觉 得平安就是福,当然认为很顺适。 规模稍大,心思更加复杂,受到有梦才美的引诱。有了听听人家怎样管理?或者想要 修一个管理学位。跨过第一道门槛,所看到的,仅是管理的科学层面。这些看得见、摸 得着的东西,足够玩弄一辈子。让自己愈来愈有信心,大家也认为自己愈来愈有成就。 年纪轻轻,便把自己打扮成一只气势昂然的公鸡,随时准备和人家大斗三百回合。由于 缺乏利爪,所以随身携带计算机,成为现代化的设备。年纪稍长,一付导航人的姿势, 好象任何事情,都在自己的掌握之中。 实际上,不论年龄大小,都饱尝寂寞、空虚、僵化的苦恼,而难以解脱。双手紧握着 科技这一枝枪,弄不清楚真正的敌人在哪里,偶而有风吹草动,立即猛烈开火,有时自 己也会觉得神经兮兮,却又不知道问题出在哪里?这时候就会偷闲玩赏艺术,藉以弥补 心灵上的贫乏。举办音乐欣赏、展出私藏的古玩、练习书法、甚至于自己参与绘画。艺 术的样子很容易显现,管理的艺术却很难捉摸。于是工作之余欣赏或参与艺术,工作时 却全力抓住科学,实在很难融和。 管理的四个领域,最好以哲学为中心。把自己的基本理念调整妥当,比较容易兼顾经 验、科学和艺术。偏重其中之一个领域,就是单元性的选择,很容易走上极端的偏道。 所以管理哲学的建立,最好采取多元的观点,以期配合时空变化,情境的不同,抉择合 乎中道的决策。 管理哲学并不排斥管理经验,因为它的建立,是反省经验的结果。不反省管理经验, 根本无从获得管理哲学。管理哲学应该是管理科学的母亲,可惜这一个儿子长大以后, 常常不认母亲,反而嘲笑母亲年老、虚幻。真正的管理艺术,其实是管理哲学的纯真表 现。缺乏哲学基础的艺术,难免虚伪造作,不能扣人心弦。 话说回来,管理哲学需要管理经验来印证,有赖管理科学来实现,经由管理艺术来扩 大影响。如果缺乏这三种配套,管理哲学也是独木难支,有气无力。 很多人都知道管理哲学的重要性,只是年轻的时候,无从学起;年纪稍长,又觉得自 己累积了这么多的经验,应该可以拥有自己的管理哲学。年纪老大时,则认为时日无多 ,学它做什么?因此真正明白,而又确实建立自己的管理哲学的,为数并不多。 上台时不谨慎,在台时争名斗志,下台时不放手。这些祸害的根源,随处可见。便是 只有管理经验、管理科学,稍具管理艺术;却缺乏管理哲学的明证。 我们的最大理想,应该是在群体中完成自我。在职场中和同仁互动,若是没有原则, 大家很不容易配合。向上晋升以后,还要扩大范围,和外界人士互动,更需要确立行事 方策,才能因应各种突然出现却又接踵而来的变量。居于这种实际需求,趁早修习管理 哲学,持续调整自己的管理态度,以期建立有利的良好关系,收到预期的管理效果,应 该是必要的选择。 第2章 中国式管理应有的特质 究竟有没有“中国式管理”?迄今尚无定论。 正面的意见很多,主要是:管理离不开文化,而各国文化背景不同,所以有美国式管 理、日本式管理,当然也有中国式管理。 反面的主张也很多,不外乎认为:在人类历史中,固然发现许多管理的事实,但是现 代管理,无疑以美国为发源地,我们充其量只是把它调整,做到“管理本土化”的地步, 那里谈得上“中国式管理”? 同样确认中国式管理的存在,也多半采取彼此否定的态度, 各有自己的一套说法。情况一如两千多年前韩非子批评当时孔墨的学说:“孔墨以后,儒 分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓其为真孔墨。”然而,种种争议,至少已经 促使管理者不再把注意力集中在一些片段理论;不再全力投入于琐碎的分析和技术性的 末节问题,却能够猛然觉醒,检查自己的管理系统,借着了解“自己到底是什么式管理” ?经由反省而逐渐达到一以贯之的境界。 事实上,这些争论大部分停留在“管理科学”层次。因为科学无国界,从管理科学层次 来检视,确实没有美国式、日本式管理之分,因此也就没有中国式管理。若是由“管理哲 学”层次来分辨,则“硬件相类似,软件颇不同”,中国式、美国式或日本式管理,昭然若 揭。 找到中国式管理之后,大家便全力推出自己模式。分析起来,大抵有下述六大型态: (一)企业型。企业界起初心存观望,不承认自己实施中国式管理,唯恐被视为落伍, 破坏企业的形象。后来逐渐有些企业,尝试着树立“中国式”旗帜,甚至开拓外销市场, 已展示“中国式管理”的实力。 (二)日儒型。有些人认为日本人对于中华文化研究得比中国人更彻底,同时日本式管 理的理念也绝大部分源自中国,因而大量引进日式儒家文化,宣导“中日同文同种”,运 用日人研究成果,建立中国式管理。 (三)史料型。将我国历史上的管理事实,当作案例来分析说明,进而指出中国式管理 的途径。到目前为止,仍然停留在片段史实的整理,尚未臻于系统化的建构,仍有待于 整理成更具体可行的中国式管理。 (四)实证型。采用问卷及访问的调查统计结果,说明中国式管理的真相。实证的过程 ,可信度相当高。但是这种研究方法,有其一定的效用,对于中国式管理理念的探索, 价值的判断,以及体系的建构,就无能为力,必须做更为深入的研讨,才能获得更佳的 成就。 (五)自创型。不依据史实,自创一套中国式管理。其实是一种新的管理方法,与中国 式、美国式或日本式无关。但是,也有人依据传统,却要加以根本的改变,本质上更近 乎反对道统,徒然造成观念上的混淆。 (六)现代型。中华道统贵在“日日新,又日新”,走“继旧开新”的途径,从传统中走出 中国现代化的管理,亦即先做真实的中国人,再进而改善创新,而非“没有根底”或“毁根 式”的求新求变。 不论那一类型态,最后能够突显出中国式管理的特征,才是名正言顺的中国式管理。 否则不过徒托空言、有名而无实。因为管理不是万灵丹,没有一种管理世界通用,也就 没有一种中国式管理得以全中国各行各业通用。各国管理,无非大同小异:物质层面亦 即看得见、摸得着的有形具象,大体相同;精神层面亦即看不见、摸不着的无形特征, 则互有差异。 我们可以这样说:中国式管理并不计较采用那一种形式,因为中华文化具包容性,什 么形式都能够容纳。但实质上务须确能安人,使组织成员在安心愉快的气氛中,把工作 做好。实际上,台湾地区现有企业组织都在实施中国式管理。所差异的,只是纯度上的 不同而已。中国人最善于应变,形式方面要什么有什么,尽量按照企业主的要求,所以 看起来纷然杂陈。实质方面却有不同比例的调整,所有美国式、日本式的管理,到台湾 已经入境随俗,变质为中国式管理了。只待时机来临:中国式管理形象转好...
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