曾胡治兵语录
《曾胡治兵语录》　　蔡锷 　　《曾胡治兵语录》分将材、用人、尚志、诚实、勇毅、严明、公明、仁爱、勤劳、和 辑、兵机、战守等十二章，系统地反映了曾国藩、胡林翼的军事思想。前十章围绕置将 、整军、训练等，论述治军中的种种问题；后二章则专门论述战略战术中的一些重要问 题。 　　《将材》一章，主要论述高级将领应具备的一些基本素质。大家知道，曾、胡兴兵之 日，正是晚清政治最腐败的时候。社会上的腐败风气早已渗入军队，当时的官军八旗、 绿营，将帅贪鄙，士兵离心，军纪松弛。在太平军面前，官军不堪一击，屡战屡败。针 对这种局面，曾、胡认为，用兵须先治兵，治兵须先治将。他们一再强调，“天下强兵在 将”，就是这个意思。从《将材》看，曾、胡治将，又首重选将。他们要求将领除了具备基 本的军事才能外，还必须“才堪治民”，可谓文武并重、德才兼求。而在众多要求中，又 最重道德品质，即心须“有良心，有血性”。 　　曾、胡对中下级军官的选拔也同样重视。胡林翼说：“营官不得人，一营皆成废物； 哨官不得人，一哨皆成废物；什长不得人，十人皆成废物。” 　　从《用人》一章看，曾、胡对中下级军官虽重选拔，但更重培养。他们一再强调，用 人不可求全责备，而要善于用其所长，并在实践中对之进行培养和熏陶。 　　《尚志》、《诚实》、《勇毅》二章，都是讲军人的修养和素质。曾、胡认为，做人要有 远大志向，做军人也要立志高远、淡泊名利。胡林翼说：“方今天下之乱，不在强敌而在 人心。”本着这样的认识，曾、胡指出，治理军队应该先治人心。曾、胡认为，军人做到 诚实质朴，这不只是一个个人修养问题，而且是一个直接影响到战争胜负的关键性问题 。在论述勇毅时，曾、胡虽然也很注重不怕死的精神，但并不赞赏匹夫之勇，而是提倡 一种具有浩然之气的“大勇”。 　　《严明》、《公明》、《仁爱》、《勤劳》、《和辑》等五章，都是讲练兵、带兵的方略和原 则。曾、胡认为，赏罚严明、军纪整肃是克敌制胜的保证，必须使军队做到“号令未出， 不准勇者独进；号令既出，不准怯者独止”。又说，将帅身居高位，掌握军中生杀大权， 做事应出以公心；应以仁爱之心带兵，使士兵有军营为第二家庭的感觉。曾、胡指出， 行军打仗，经常会遇到一些常人难以忍受的痛苦，军人只有时刻勤于训练，才能克服这 些困难。当几支部队联合行动时，必须号令统一，团结协作。胡林翼说，“为大将之道， 以肯救人固大局为主”。 　　《兵机》、《战守》二章，所论多与用兵谋略和作战攻守相关，集中反映了曾、胡的战 略战术思想。曾、胡论兵，主张谨慎稳重，一再强调，如果没有做好准备，决不轻言出 战。他们特别强调运用士气，讲究养精蓄锐，以逸待劳。在攻守作战方面，则极重主客 之说，力求掌握战争中的主动权。论防守时，强调控制重点，选择枢纽之地厚集重兵把 守。曾、胡还指出，兵机是时常变化的，作战时必须“奇”“正”相辅，灵活应对。胡林翼 说：“荀悦之论兵也，曰权不可预设，变不可先图，与时迁移，随物变化，诚为用兵之至 要。”从《兵机》、《战守》二章可以看出，曾、胡善于将古代军事理论的精华，灵活运用于 战争实践之中，并能根据新的情况提出新的解决办法。 　　所以，曾、胡的战略战术思想既有继承，又有创新，在近代军事思想史上占有重要 地位。 　　蔡锷在每章之末，都附有一段简略的按语，或对本章大意概括归纳，或对曾、胡言 论加以评述，或借题发挥，阐述自己的军事思想和对时局的看法。尤其是在第十一章、 十二章的按语中，蔡锷根据新的时代特点，在战略战术方面提出了许多重要的见解，并 对曾、胡的某些言论做了修正，很有参考价值。 　　　　全文及大意 　　序 　　　　第一章将材 　　带兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦 。治兵之才，不外公明勤。不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细，皆废弛不治， 故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命，故次之。为名利而出者，保举 稍迟则怨，稍不如意则怨，与同辈争薪水，与士卒争毫厘，故又次之。身体羸弱者，过 劳则病，精神短乏者，久用则散，故又次之。 　　四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可以带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉之 士，文经武纬之才，数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有 忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。 　　带兵之道，勤怒廉明，缺一不可。 　　（以上曾语） 　　求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。 　　天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚；其次者，刚而无虚 ，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容，真意不存 ，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避愈熟，必至败乃公事。 　　将材难得，上驷之选，未易猝求。但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气， 夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。 　　兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分， 而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。 　　将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄 。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而且先逃，而心先摇。平时一一 禀承，奉命惟谨，临大难而心中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。 　　（以上胡语） 　　古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮重饷优，为牢笼 兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。 　　军中须得好统领营官。统领营官，须得真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮 仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握，此外良法虽多，调度虽善，有效 有不效，尽人事以听天而已。 　　璞山之志，久不乐为吾用，且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。 　　拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐劳苦，三者兼全，乃为上选。 　　（以上曾语） 　　李忠武公续宾，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯，湖南、湖北、安徽、江西、浙江 等省官民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固，凡遇事之难为，而他人所畏怯 者，无不毅然引为己任，其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非 其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。 处事接人，平和正直，不矜不伐。 　　乌将军兰泰，遇兵甚厚，雨不张盖，谓众兵均无盖也。 　　囊无余钱，得饷尽以赏兵。 　　兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字，有正无奇，遇险而覆，有奇无正，势极 即阻。智多勇少，实力难言，勇多智少，大事难成。而其要以得人为主。得人者昌，失 人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军；千人之营，无六七英达 谋略之士，亦不成军。 　　统将须坐定能勇敢不算本领外，必须智足以知兵，器识足以服众，乃可胜任。总须 智勇二字相兼。有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败；不明方 略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。 　　贪功者决非大器。 　　为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。 　　（以上胡语） 　　打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化，办事无声无臭，既要精到，又要简捷。俭以 养廉，直而能忍。 　　为政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，曰广收，慎用，勤教，严绳；治 事不外四端，曰经分，纶合，详思，约守。 　　（以上曾语） 　　古人论将有五德，曰：智信仁勇严。取义至精，责望至严，西人之论将辄曰“天才” ，析而言之，则曰天所特赋之智与勇。而曾胡两公之所同倡者，则以为将之道，以良心 血性为前提，尤为扼要探本之论，亦即现身之说法。 　　咸同之际，粤寇蹂躏十余省，东南半壁，沦陷殆尽，两公均一介书生，出身词林， 一清宦，一僚吏，其于兵事一端，素未梦见，所供之役，所事之事，莫不与兵事背道而 驰，乃为良心血性二者所驱使，遂使其“可能性”发展于绝顶，武功烂然，泽被海内。按 其功事言论，足与古今名将相颉颃而毫无逊色。得非精诚所感，金石为开者欤？苟曾胡 之良心血性，而无异于常人也，充其所至，不过为一显宦，否则亦不过薄有时誉之著书 家，随风尘以殓瘁已耳，复何能崛起行间，削平大难，建不世之伟绩也哉！ 　　（以上松坡评语） 　　【大意】 　　本章主要论述军队高级将领应具备的一些基本素质。曾、胡治兵，首重选将。他们 对将领的选择近乎苛严，提出了种种要求，概括起来，是要将领做到文武兼备。值得注 意的是，在各种要求中，曾、胡最为注重的似乎不是军事才能，而是道德品质，一再强 调为将要“有良心，有血性”。这与曾、胡所处的时代背景极有关系。关于这一点，蔡锷 在评语中已做了简要的解释和评论，可以参看。 　　第二章用人 　　今日所当讲求，尤在用人一端。人材有转移之道，有培养之方，有考察之法。 　　人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。 　　窃疑古人论将，神明变幻，不可方物。几于百长并集，一短难容。恐亦史册追崇之 词，初非预定之品。要以衡材不拘一格，论事不求苛细，无因寸朽而弃连抱，无因数罟 以失巨鳞，斯先哲之恒言，虽愚蒙而可勉。 　　求人之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒 ，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。 　　大抵人材约有两种，一种官气较多，一种乡气较多。官气较多者，好讲资格，好问 样子，办事无惊世骇俗之象，言语无此妨彼碍之弊。其失也，奄奄无气，乃遇一事，但 凭书办家人之口说出，凭文书写出，不能身到心到口到眼到，尤不能苦下身段，去事上 体察一番。乡气多者，好逞才能，好出新样，行事则知己不知人，言语则顾前不顾后， 其失也，一事未成，物议先腾。 　　两者之失，厥咎惟均。人非大贤，亦断难出此两失之外。吾欲以“劳苦忍辱” 　　四字教人，故且戒官气而姑用乡气之人。必取遇事体察、身到心到口到眼到者。赵 广汉好用新进少年，刘晏好用士人理财，窃愿师之。 　　（以上曾语） 　　一将岂能独理？则协理之文员武弁，在所必需。虽然，软熟者不可用，谄谀者不可 用，胸无实际，大言欺人者不可用。营官不得人，一营皆成废物；哨官不得人，一哨皆 成废物；什长不得人，十人皆成废物。滥取充数，有兵如无兵也。 　　选哨官、什长，须至勇至廉。不十分勇，不足以倡众人之气；不十分廉，不足以服 众人之心。 　　近人贪利冒功，今日求乞差使，争先恐后，即异日首先溃散之人。屈指计之，用人 不易。 　　人才因求才者之智识而生，亦由用才者之分量而出。用人如用马，得千里之马而不 识，识矣而不能胜其力，则且乐驽骀之便安，而斥骐骥之伟骏矣。 　　古之治兵，先求将而后选兵。今之言兵者，先招兵而并不择将，譬之振衣者，不提 其领而挈其纲，是棼之也，将自毙矣。 　　（以上胡语） 　　无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目新世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿 者，不可亟得。此其可为浩叹也。 　　专从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。 　　人才非困阨则不能激，非危心深虑则不能达。 　　（以上曾语） 　　非知人不能善其任；非善任不能谓之知人；非开诚心布公道，不能尽人之心；非奖 其长护其短，不能尽人之力；非用人之朝气，不能尽人之才；非令其优劣得所，不能尽 人之用。 　　（以上左语） 　　曾谓人才以陶冶而成，胡亦曰人才由用才者之分量而出，可知用人不必拘定一格， 而薰陶裁成之术，尤在用人者运之以精心，使人人各得显其所长，去其所短而已。窃谓 人才随风气为转移，居上位者有转移风气之责，因势而利导，对病而下药，风气虽败劣 ，自有挽回之一日。今日吾国社会风气财坏极矣，因而感染至于军队，以故人才消乏， 不能举练兵之实绩。颓波浩浩，不知所届，惟在多数同心共德之君子，相与握挈维系， 激荡挑拨，障狂澜使西倒，俾善者日趋于善，不善者亦潜移默化，则人皆可用矣。 　　（以上松坡评语） 　　【大意】 　　这一章主要论述对中下级军官的选择。曾、胡既重视中下级军官的素质，又强调要 善于培养和造就人才。所以，他们一再指出，人才由陶冶而成，不可求全责备，不可眼 界太高。曾氏指出，人才有官气较多和乡气较多两种，主张“姑用乡气之人”。这与曾氏 募兵选将时喜欢从农民中挑选的实际做法，是完全一致的。 　　第三章尚志 　　凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨 ，而...
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