无念-永生之花
无念-永生之花 No Mind: The Flowers of Eternity （有关佛陀附体于奥修） osho 著 目 录 译序……………………………………………………………………………………………2 第一章：创造更多的彩虹……………………………………………………………………3 第二章：两个佛的会合………………………………………………………………………41 第三章：两条河的汇聚;……………………………………………………………………49 第四章：你的眼里寄托着世界的希望……………………………………………………56 第五章：我就是我自己……………………………………………………………………61 第六章：我的更名提高了我的境界………………………………………………………65 第七章：宗师教主（guru）的世界结束了………………………………………………72 第八章：………………………………………………………………79 第九章：……………………………………………………………… 第十章：……………………………………………………………… 第十一章：……………………………………………………………… 第十二章：……………………………………………………………… 译序 《无念- 永生之花》是奥修的一个关于“禅”的演讲集。而这个演讲的起因是一个重大的事件——佛陀 附体于奥修。这个演讲也详述了这个事件。 关于佛陀，奥修之前说过：“已经处于彼岸，但还是继续帮助人们，这是最困难的一 件事……但是那个曾经在此岸是一个菩萨的人也能够从彼岸来帮助人们，他会找出一些方 法和办法。多少世纪以来，佛陀一直都有在帮助......佛性是最终的意识状态，如果你 有经历过菩萨的阶段，你将能够一直保持对世界有帮助。你将永远都是到达神的一个门 。”（参见附录3） 佛陀在2500年前就说过：“我40年来没有说过一句话。”但这次佛陀又发了慈悲，他附 体于奥修，又有话要说。佛陀不可能再有肉身了（参见附录1），所以他要借奥修的身体 说话。 这的确是个伟大的历史时刻——相距2500年的两大菩萨，两个佛，重合了。不过，再伟 大的历史都是梦幻泡影，奥修始终强调的是那个隐藏在下面的超越历史，超越语言文字 的“禅”，那个“无念-永生之花”。 有关奥修被说成是邪教教主，再多说几句。 有些人因为奥修的那个“犹大”式门徒——席拉（参见附录5），就视奥修为邪教教主。 这些人也是因为有个江青，就认为毛泽东是一个邪恶的魔头。 其实席拉并不是奥修的污点，反而是一个反衬。大菩萨不生活在邪恶力量的包围中， 还能生活在哪里？莲花不生在淤泥中，还能生在哪？席拉一伙的确干了不少坏事，害了 不少人。但灵性的成长不是娱乐。取经路上，妖魔重重，这是必需的。 说奥修是邪教教主的另一个证据是：奥修的演讲充满了矛盾，是在误导人。 如果真理能用语言文字表达清楚，如果真理必须要形成明确的教条、明确的宗派体系 来束缚人，那么奥修的确是在“误导”，他要把人“误导”到超越语言文字、超越教条派系 的真理上去。 奥修在大学期间，有一次辩论比赛，因为搭档缺席，奥修一个人既作正方，又作反方 ，自己跟自己辩论。大家都看呆了。那些支持正方的人，发现奥修比自己更知道如何为 正方辩护；那些支持反方的人，也发现奥修比谁都更有力地辩护了反方。有个人事后拉 住奥修问道：“我都快要疯了，拜托你告诉我：你自己是支持正方，还是反方？”奥修回 答：“我没有偏见，我完全放开；其实不只是正反方，还有不少中间立场，至少有6、7个 ，如果你想听，我还能说。” 头脑就是这样一个偏执狂——非要有明确的教条，非要支持一方，反对其他方。 奥修的演讲充满了这样的正反方，中间方。但这些表面的矛盾下隐藏的是“和谐”，而 不是“疯狂”。这个“和谐”，是一种菩萨境界。奥修已经扎根于“无念”，他之所以讲那么 多话，都是因为慈悲，而这真是奇迹——即使在说话、动意念的同时，也不忘那个“无念” ，生其心而又无所住。“和谐”由此产生。而“疯狂”是沉迷于头脑意念的喋喋不休之中， 而忘了那个“无念”。 这个“和谐”就是“禅”，是隐藏着的，不可道的。所有的大师都知“道”——“道可道，非 常道”，古今中外所有大师的演说、经典，再加上将来可能出现的一切演说、经典，通通 加起来，也不过是“禅海蠡测”。 Wxjqlws 2005年3月19日 杭州 第一章：创造更多的彩虹 时间：1988年12月26日 经文： 亲爱的巴关（bhagwan）： [注：每次演讲前，先由马尼夏（Maneesha）念有一些禅的经文。巴关（bhagwan）是 对奥修的尊称，在印度，“bhagwan”相当于汉语中的“神”] 曾经有一个和尚被仰山（仰山慧寂）问道：“你从哪来？”和尚回答：“从幽州来。” 仰山又问：“我想知道幽州有什么新奇的事，那儿的米多少钱一斤？” 和尚回答：“我往这里来的时候，无意间经过那儿的一坐桥，并且踩到了桥的支架， 桥断了。” 有一天，仰山正在洗衣服 ，耽源（耽源应真）问他：“此刻我们该做什么？” 仰山回答：“此刻，我们该往哪看？” 耽源没有答复。 又有一天，仰山看见一个雪人，他指着雪人，问周围的和尚们：“有比它更白的东西 吗？” 和尚们没有反应。 亲爱的朋友们，我离开你们很久了。但是，这个“离开”，正象我戴着的墨镜。虽然你 们看不见我，但我看得见你们。我常听到你们呼喊“呀-呼（Yaa- Hoo）”。每次都感到这个声音涌向我的小屋。 这些不多的日子已成为某种净化。我身上的这些毒——由里根（美国总统）和他的团伙 下的——据世界各地的专家说，这是一种无法查测的毒。中央情报局已经在用这种毒（一 种放射性重金属），因为没有办法发现它。 这种毒你不能发现，所以也就无从排解。死亡基本是确定的。 这些天，我就是用“觉照”（witnessing）对付这些毒。这些毒持续地折磨着全身的骨 关节，但奇迹发生了，慢慢的，它们离开所有骨关节，停留在双臂。今天，它们又从双 臂消失了。 我有一种很强的感觉——尽管这些天我的身体不在这里，但是你们已经在空中感觉到我 的存在。你们比以前更近地感觉到我。在你们的歌声中，我存在。在你们的静心里，记 住，我的存在远远超越身体的局限。 今天，为了一个特殊的原因，我必须出来。 几个月前，在孟买，Govind Siddharth看到了——佛陀（释迦牟尼佛）的灵魂，一直在寻找一个身体。并且他预见到佛 陀进入了我的身体。 他的预见是对的。人的不幸在于——即使你已经触及到正确的点，你也可能走错路。因 为我宣称他开悟了，他就消失了。也许他在想：“现在我呆在这里，还能得到什么？我一 直寻求开悟，并且已经得到了。” 开悟只是起点，不是终点。他已经很接近了，但却又远远走开了。 [注：奥修曾宣布有二十个桑雅生（sannyasin）（奥修称他的门徒为“sannyasin”）开 悟，并公布了名单，Govind Siddharth是其中之一。但事后，奥修说，这是个玩笑，是个游戏。因为开悟无需他人的 宣称和承认，不是皇位继承，要由老皇帝指定新皇帝。] 但我一直等待有禅宗的人能看到这点——佛陀正试图使用我的话语、我的沉默、我的心 跳、我内在的天空，去创造更多的彩虹，传播更多的花朵。 一个日本女预言家，女先知已经看到这一点了。 我们的一个桑雅生已在日本，他能看到那个女先知的真诚。她从未赞誉过谁，她很有 洞察力。他开始有点怕向她问及我，但最终还是问了。她回答：“我一直在等信使，你来 的正是时候，佛陀在使用奥修的身体。请立刻把这二十一颗很宝贵的珍珠作为礼物送给 奥修，并且带着我的祝贺——一个一直飘游着的灵魂终于找到了可用的媒介身体。” 这个桑雅生有点疑惑，他说：“奥修的身体已经在美国被下毒。佛陀能要被下过毒的 身体吗？” 这个真诚的女人让我想起纪伯伦的《先知》中的Almitra。她回答说：“你听说过魔鬼被 下毒吗？而这一直是诸佛的命运。不要认为奥修的身体因为中毒而变得不纯了。这是一 场火的试炼。奥修已经通过了试炼。请你带去这些珍珠和我的讯息，我随后将亲自去表 达我的敬意。” 顺便提一下，我一直自称“巴关”，其实是对这个国家（印度），对基督徒、伊斯兰教 徒、 印度教教徒的挑战。他们谴责我，但无人敢解释他的谴责。 从很远的地方，有文章和信件寄给我说：“凭什么你自称‘巴关’？”我笑了，因为Ram 凭什么自称“巴关”？他通过教会的允许了吗？而被教会任命指定的巴关，不是真正的巴 关，因为教会不是由“巴关”们组成的。他们有什么权力去任命一个巴关？ 克利须那（Krishna，印度教的圣人、神）是被人们选举出来作为一个巴关的吗？这 是一个选举事件吗？谁给他们的权力？没有一个印度教教徒能回答。象克利须那这样的 人——强取了16000个妇女，其中有作母亲的、已婚的、未婚的——竟然没有一个印度教教徒 有勇气来反对说：这种品质的人没有资格被称为“巴关”。 他们竟能称Kalki，一匹白马，为“巴关”。奇怪的人们！而他们又问我凭什么自称巴 关。其实我对巴关这个词毫无敬意，相反，我对它有各种谴责。这不是一个美丽的词—— 尽管我曾用我的方式来解释过这个词，但愚蠢的印度教教徒不接受。我曾给这个词一个 新的意义。我曾说这个词的意思是：受祝福的人，虽然这是我的发明。 “巴关”这个词是一个很丑陋的词。印度教教徒根本还没有察觉到这一点。他们认为这 其中有什么特别。“巴关”（Bhagwan）的本义是——bhag意为：女性生殖器；wan意为：男 性生殖器。整个词的意思就是象征性交。 我讨厌这个词！我一直等待着某个印度教白痴能看出这点，但是他们认为这是个很有 尊严、品位的词，而我没有权力使用它。今天，我绝对肯定地说：“是的，但是我有充分 的权力去抨击这个词。”没有人能阻止我。我不愿再被称为“巴关”了。太够了！这个玩笑 结束了！ 但我认可日本禅宗的那个女先知。从现在起，我就是乔达摩佛（Gautam the Buddha，即释迦牟尼佛）。你们可以叫我：“亲爱的朋友”。彻底抛弃“巴关”这个词。甚 至是尊敬我、爱我的人，都不要再叫我“巴关”了。 就在几天前，一位世界著名的记者，对我的关于查拉图斯特拉（ZARATHUSTRA）的演 讲，表示很欣赏。他还说，继商羯罗（Adi Shankara，最著名的印度哲学家）之后，我是第二个有智慧灵性的人。 他仍然没有忘记“巴关”这个词，为什么我自称“巴关”。不知他是否知道：他把我跟商 羯罗比，而商羯罗被称为“巴关”有一千多年了。没有人问为什么。 当有人被拿来与商羯罗比较，他可能感到高兴。但我不是。 把我与商羯罗相提并论，并不是对我的恭维，因为商羯罗就是佛教在印度被毁灭的原 因。我不认为商羯罗有什么天才。他很保守，他一直努力维护印度教教士——世界上最差 的、腐败得最久的教士。 我拒绝与这种人比较，特别是因为——佛陀在印度这片土壤中培育出的美丽花朵，就是 因为这个人，而被摧毁了。在我的眼里，他是一个罪犯，最坏的那种。 但是对于佛陀，我完全欢迎他。我会给他我的话语、我的沉默、我的静心、我的存在 、我的翅膀。从今天起，你们就可以把我当成佛陀。 我要告诉你们那个日本佛教的女预言家——她已经寄来了照片：“Katue Ishida，来自日本著名圣地的神秘家，最近在看过奥修的照片后声称：‘佛陀已经进入这 个人，这个人在试图创造二十一世纪的乌托邦（utopia）。大量的破坏性力量在反对他 ，有人称他为魔鬼（Satan）。但我从未听说魔鬼被下毒。魔鬼总是下毒者，而不是被下 毒者。我们必须保护这个人——奥修。佛陀已经进入他了’” 怀极大的爱和敬意，我接受Ishida的预言。 我们真切地欢迎她来到这里，成为我们的一份子。通过接受佛陀作为我的灵魂，我彻 底离开了印度教，彻底反对耆那教。 我看见并谴责各种不利于印度教徒、耆那教徒的事情。我一直坚定地谴责独身生活， 这是最违反自然的作法。现在，已有两个耆那教和尚来了，他们与耆那教断绝了关系， 并揭露出：独身生活的背后就是普遍存在的性倒错。 年青的女儿被劝说去当尼姑，这是全家的幸运，减轻了经济负担。在印度，一个姑娘 出嫁是全家最倒霉的事。但姑娘要是出家当尼姑，反而给全家多少带来点神圣的感觉。 这些尼姑在性方面被剥夺了。 我与和尚尼姑们有接触。他们私下里对我说：“你是对的，但问题是我们没有受过教 育。一旦我们离开寺庙，那些先前给我们磕过头的人，会杀了我们，或者逼我们成为乞 丐。” 印度教的Acharya Tulsi一直要求政府禁止两本刚出版的书，因为书中透露出他是个同性恋。事实上，印度 政府要真负责任，那么首要的事情应该是要求所有的和尚（不管是哪个宗教的）接受彻 底检查，因为最有可能是他们多个世纪以来的性倒错，带来了爱滋...
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