009-奥秘心理学(doc)
奥秘心理学 osho著 目 录 1. 向内的革命………………………………………………………………………2 2. 静心的奥秘………………………………………………………………………6 3. 性、爱和祈祷，走向上帝的三步…………………………………………….11 4. 空达里尼瑜伽：归根复源…………………………………………………….16 五、秘密的游戏：一个成长的障碍……………………………………………….23 六、梦的心理学…………………………………………………………………….29 七、超越七个身体………………………………………………………………….36 八、成为和是……………………………………………………………………….45 九、知识的缺陷…………………………………………………………………….53 十、上帝之窗……………………………………………………………………….57 十一、适当地提问………………………………………………………………….64 十二、平衡理性和非理性………………………………………………………….70 一、向内的革命 　　在人类演化的道路上．是否可能在将来的什么时候，人类协全部达到开悟？今天的 人类处于演化的哪个阶段？ 　　有了人，自然的、机械的演化进程就结束了。人是无意识演化的最后产物。有了人 ，有意识的演化就开始了。有很多事情都要考虑到。首先，无意识的演化是机械的、自 然的。它自动发生。通过这种类型的演化，意识逐步发展起来。但是，意识一出现，无 意识的演化就停止了。因为无意识演化的目的已经实现了。无意识演化的需要只到意识 出现为止。人已经有了意识。从某种意义上说，人已经超越了自然。现在自然什么事情 也不能做；自然的演化所能带来的最后产物已经出现了。现在，人有自由决定是否继续 演化下去。 　　其次，无意识的演化是集体性的，可是演化一巨变成了有意识的，它就会变成个体 的。没有任何集体的、机械的演化会越过人类继续进行。从现在开始，演化已经成为一 种个体的进程。意识创造个体。在意识演化以前没有个体。只有种类存在，没有个体。 当演化还是无意识的时候，它是一个机械过程；它没有不确定性。事物按照因果的法则 发生。存在是机械的、确定的。但是有了人，有了意识，不确定性就出现了。现在，没 有什么是确定的。演化可能发生，也可能不发生。潜力在那里，而选择却完全取决于每 一个个体。所以，焦虑是一种人类的现象。 人类以下没有焦虑，因为没有选择。每件事物必须怎么发生就怎么发生。因为没有选 择，所以也没有选择者，而没有选择者，就不可能有焦虑。谁会焦虑呢？谁会紧张呢？ 有了选择的可能，焦虑就开始如影随形。现在．每一件事情都必须选择；每一件事情都 是一种有意识的努力。你自己负责。如果你失败了，你就失败了。那是你的责任。如果 你成功了，你就成功了。那也是你的责任。从某种意义上说，每一次选择都是最后的选 择。你不能取消它，你不能忘记它，你也不能违背它。你的选择将成为你的命运。它将 跟你在一起，并成为你的一部分；你不能拒绝它、而你的选择永远都是一种赌博。每一 次选择都是在黑暗中进行的，因为没有什么是确定的。所以人会焦虑。他一直焦虑到他 的根。他从这里开始遭受折磨：成为还是不成为？做还是不做？做这个还是做那个？ “没有选择”是不可能的。如果你不选择，那么你就是在选择不选择；这也是一种选择 。所以你是被迫选择的；你没有不选择的自由。不选择的效果跟其他任何选择一样。人 的尊贵、美丽和荣耀就是这个意识。但它也是一种负担。当你变得有意识的时候，荣耀 和负担一同时。每一步都是两者之间的一次行动。有了人，就有了选择和有意识的个体 。你可以演化，但你的演化将是一种个体的努力。你或许会演化成一个觉悟的人，或许 不会。选择是你的。所以有两种类型的演化：集体的演化和个体的、有意识演化。“演化 ”这个词意味着无意识的、集体的进步，所以在谈论人的时候，最好使用“革命”这个词。 有了人，革命就变得可能了。 　　革命，当我在这里使用这个同的时候，它意味着一种为了演化而作出的有意识的、 个体的努力。它把个体的责任推向一个顶峰。只有你对你自己的演化负责。通常情况下 ，人总至设法逃避他对自己的演化所担负的责任，逃避自由选择的责任。他对自由有一 种巨大的恐惧。当你做奴隶的时候，你的生活责任从来不是你的；别人为此负责。所以 在某种程度上受奴役也是一件非常舒服的事情。没有负担。就这一点而言，受奴役也是 一种自由：免于有意识的选择的自由。你一旦变得完全自由了，你就必须自己作出选择 。没有人强迫你做任何事情；所有的选择都由你来决定。于是，跟头脑的搏斗也开始了 。所以一个人会变得害怕自由。有些意识形态，诸如法西斯主义，它们的部分号召力就 在于：它们提供一种对于个体自由和个体责任的逃避。它们把责任的负担从个体的肩上 卸下来；社会开始负责。每当出现问题的时候，你总是可以指责政府、指责团体。人仅 仅成为集体机构的一部分。但是在否定个体自由的同时，法西斯主义也否定人类演化的 可能性。那是一种倒退，它背离革命所提供的巨大可能性——人的彻底的转化。如果发生 这种情况，你就会破坏达到终极的可能性。你倒退了；你重新变得动物一样。 　　在我看来，只有有了个体责任，进一步的演化才有可能。你自己负责！这种责任看 起来很不幸，实际上却是极大的祝福。这种责任会带来奋斗，最终将导致无选择（choi celess）的觉知。 　　无意识演化的旧模式对于我们已经结束了。你可以倒退，但是你无法在它里面停止 。你的本性将会起来反叛。人已经有了意识；他必须保持意识。没有别的办法。 　　像奥罗宾多（AedindO）这样的哲学家对逃避者们具有很强的吸引力。他们说集体的 演化是可能的。上帝将从天而降，然后每一个人都会开悟。但是在我看来，那是不可能 的。即使它显得很有可能，它也没有意义。如果你不经过自己个人的努力就开悟了，那 么那个开悟也不值得拥有。它不会给你带来圆满完成努力的狂喜。它只会被你看作理所 当然的事情——就像你的眼睛、你的双手、你的呼吸过程一样。这些都是极大的祝福。但 是没有人真正地看中它们、珍惜它们。 　　按照奥罗宾多的许诺，总有一天你也可以一生下来就是开悟的。这种事情没有价值 。你会拥有很多，但是，因为它不是经过努力、经过苦干得来的，所以它对你没有意义 ；它的意义丧失了。有意识的努力是必须的。成就并不像努力本身那么有意义。努力产 生它自己的意义，奋斗产生它自己的意义。 　　在我看来。集体的、无意识的开悟，就像上帝赐下的一件礼物，它不仅是不可能的 ，也是没有意义的。你必须为开悟而奋斗。通过奋斗，你培养出看、感觉和把握即将到 来的喜乐的能力。 　　因为人，无意识的演化结束了，有意识的演化——革命——开始了。而有意识的演化也 不是非发生在特殊的人身上不可。只要你选择它开始，它就开始。如果你不选择它——就 像大多数人的态度一样——你会处于一种十分紧张的状态。现时代的人类就是这样：没有 地方可去，也没有要去的目标。现在，如果没有有意识的努力，你什么也达不到。你不 可能回到无意识的状态中去。那扇门已经关起来了；那座桥已经断了。 　　有意识演化的选择是一次重大的冒险，对一个人来说，那也是唯一的冒险。这条路 十分艰难；必然如此。必然有错误。失败，因为没有什么是确定的。这种局面在人的内 心造成紧张。你不知道你在哪里，你也不知道你要去哪里。你的特征丧失了。这种处境 甚至可能发展到让你自杀的地步。自杀是人类的现象；它产生于人的选择。动物不可能 自杀，因为它们不可能有意识地选择死亡。诞生是无意识的，死亡也是无意识的。但是 有了人——无知的人，不演化的人——有一件事情就变得可能了：选择死亡的能力。你的诞 生不是你的选择。就你的诞生而言，你还在无意识演化的掌握之中、实际上，你的诞生 根本不是一件人的事情。从本质上说，它是动物性的，因为它不是你的选择。人性只从 选择开始。而你也能够选择你的死亡——一种决断的行为。所以，自杀是明确的人的行为 。如果你不选择有意识的演化，那么你极有可能选择自杀。你或许没有勇气主动自杀， 但是你会经历一段缓慢的、延长的自杀过程——徘徊着、等待着死亡。 　　你无法让任何其他人为你的演化负责。接受这种处境会给你带来力量。你在你自己 的道路上成长、演化。我们创造诸神，或者我们去依傍古鲁（guru）①，这样我们就可以 不对自已的生活、自己的演化负责了。我们试图把责任放在别的什么地方，远远地离开 自己。如果我们不能接受某个上帝或者一某个古鲁的话，我们就设法借助麻醉品或者迷 幻药、借助任何可以导致我们进入无意识的东西来逃避责任。但是这些拒绝责任的努力 都是荒唐的、愚蠢的、幼稚的。它们只是在拖延问题；它们并不是解决的办法。你可以 一直拖延到死，但问题还是问题，你的新的诞生又将以同样的方式继续下去。 　　一旦你觉知到你是自己负责的，你就不会借助任何类型的无意识来逃避了。如果你 想逃避，你就太傻了，因为责任是一次重大的演化的机会。由于它所引发的奋斗，某种 新的东西可能逐步发展起来。变成觉知的意味着知道每一件事情都取决于你。甚至你的 上帝也取决于你，因为他是由你的想象创造出来的。每一件事情最终都是你的一部分， 你对它负有责任。没有人会听你的辩解；没有申诉的法院，全部责任都是你的。你是单 独的。完全单独的。这一点必须清清楚楚地理解。人一旦变成有意识的，他就变成了单 独的。意识越强，就越能觉知自己的单独。所以，不要借助社会、朋友、团体、人群来 逃避这个事实。不要逃避，它是一个伟大的现象；整个演化的进程一直都在努力达到这 一点。 　　现在，意识已经达到了这一点：你知道你是单独的。只有在单独里面，你才能达到 开悟。我并不是在说孤独。孤独的感觉是一个人在逃避单独的时候、在不准备接受单独 的时候所产生的感觉。如果你不接受单独的事实，那么你就会感到孤独。你就会找到一 帮人或者一些麻醉的手段来忘掉你自己。孤独会创造它自己的健忘的魔术。哪怕你能够 单独一个片刻，全然地单独，自我也会死掉；那个“我”也会死掉。你爆炸了；你不在了 。自我无法保持单独。它只能在关系中存在。 　　无论你什么时候开始单独，都会发生一个奇迹。自我虚弱下来。现在它活不长了。 所以，如果你有足够的勇气进人单独，你就会逐渐变得无我。 　　单独是一种非常觉知的、审慎的行为，比自杀还要审慎，因为自我不能单独存在， 但是它可以在自杀中存在。自我主义的人比别人更有自杀的倾向。自杀总是跟另一个人 有关；它从来不是一种单独的行为。在自杀中，自我不会受苦。确切地说，它会变得更 有表现力。它会带着更大的力量进入一次新生。 通过单独，自我被粉碎了。它没有关联的对象。所以它无法存在。所以，如果你准备 单独，毫不动摇地单独，既不逃跑也不倒退，完全接受单独的事实——它就会变成一次重 大的机会。于是你像一颗富有潜力的种子。不过你要记住，为了长成植物，种子必须自 我毁灭。自我是一颗种子，是一股潜力。如果它被粉碎了，上帝就会诞生。上帝既不是 “我”也不是“你”，它是一体（oneness人通过单独，你就会达到这个一体。 你可以创造这个一体的虚假的替代品。印度教徒成为一个整体，基督教徒成为一个整 体，伊斯兰教徒成为一个整体；印度是一个整体，中国是一个整体。这些只是一体的替 代品。一体的实现只能通过全然的单独。一个群体可以把它自己叫做一个整体，但是这 个一体总是反对某些别的东西。因为这个群体支持你，所以你很自在。现在，你再也没 有责任了。你不会单独焚烧清真寺，你也不会单独破坏寺庙，但是作为某个群体的一部 分，你就可以这么做，因为现在你不是自己负责的。每一个人都负有责任，所以没有人 特别地负有责任。那里没有个人的意识，只有群体的意识。你倒退到群体里面，变得像 一个动物。 　　群体是感觉一体的虚假的替代品。任何人，只要他觉知这种处境、觉知他作为一个 人所负有的责任、觉知这种随着做人而来的困难的、艰苦的工作，他就不会选择任何虚 假的替代品。他跟事实的本然一起生活；他不创造任何虚构。你的宗教和你的政治空想 都只是虚构而已，它们产生一种想象的一体的感觉。 　　只有当你变得无我的时候，一体才会实现，而只有当你完全单独的时候，自我才会 死亡。你完全单独的时候，你不在。那个片刻正是爆炸的片刻。你爆炸成无限。这个， 只有这个，才是演化。我之所以把它叫做革命...
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