很早之前，和大哥深聊过伴侣与婚姻的问题。最终一致认同：选择一个什么样的伴侣，就等于选择了一种什么样的生活方式和一种什么样的人生，特别对女人而言，选择伴侣方面比男人更是如此。同时，选择伴侣如同商场买鞋，别人看到的更多的是品牌、款式、颜色等因素，而穿着是否舒适？是否夹脚？却只有自己最明白。再好的鞋穿久了也会变旧，再好的款式穿久了也会变型，只有自己真正感觉舒服了，这才是最重要的。

   以上的话在家族群里讲过，但是以目前的发展现状明显是被有人给误解了，只想到了舒服的概念，却忘记了匹配的关键。

    买鞋舒服的前提条件是匹配，匹配了才是最好最舒服。你若是40号的脚，对你而言，就是40号的鞋好，39号的鞋对你来说，太小，41号的鞋对你来说，太大，虽然你愿意去凑合，但是你的脚伤不起，这双鞋一穿可能就是一生，你的腿更伤不起，久了，人也伤不起了。同样，对人家39号的脚来说，就是39号的鞋好，为什么？匹配。你40号的鞋再好，对39号的脚都不好，为什么？不匹配。

    现在是提倡自由恋爱，我也提倡和尊重，但是前提是彼此互相匹配。爱情和婚姻，自古以来，实际上都讲匹配论的。封建社会讲“门当户对”、“郎才女貌”或“才子佳人”。现代社会匹配的内容虽然有所改变，但仍然离不开匹配的原则。

    恋爱，婚姻，成功或失败的关键在哪里？情变、婚变的原因在哪里？我觉得多是匹配问题。匹配的，才是美满的，失去匹配了，就会发生问题。

    而现实中要获得一个完美的匹配，至少要过三关。

    第一关是“条件关”。

    鲁迅说，贾府焦大不爱林妹妹，因为条件差的太远了。一个无钱、无才、无貌的男人，非要追求相貌出众、才艺超群的姑娘，人们说是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。两个人的条件如若相差太远，弱势一方若无足够的心理承受能力和自我实现的勇气与能力，迟早会产生扭曲或者奴颜婢膝。

    第二关是“感觉关”。

“情人眼里出西施”、“王八吃绿豆——对眼了”、“一见钟情”，说的都是这种情况。这种感觉是由于匹配而产生的共鸣，是人类最难得宝贵的感情，可以冲破有形条件的障碍。但是感觉不是一成不变的，随着彼此的接触时间，相处和了解甚至一起生活，感觉都会发生变化。而没感觉了，俗称断电了，两人即使在一起也会发生问题的。所以感觉很重要，但不是唯一标准，因为婚姻中就这个因素是个大变量。

    第三关是“相处关”。

    两人相处，是互补，还是相克？是协调，还是冲突？在这里面起决定作用的往往并不是品质问题，而是性格问题、成长环境和观念问题。过去人们结婚，常常要请算命先生看看生辰八字。剔除其迷信成分，实际上就是通过生辰八字看看各自的性格，再估量一下，这两种性格是否匹配。相爱容易相处难，很多鸳鸯自己散。两个人的相处，彼此的小九九，生活本色，性格本质都会逐渐显露出来，久了就知道是否合适，是否匹配了，现代人常说的三年之痛七年之痒也多是指这个问题。

    如果这三关都匹配的很完美了，那你们就开心的相处，幸福的生活吧。同样，如果这三关一点都不匹配，那就早点收场，以洒脱的自我等待爱神光临吧。

    其实现在各种婚姻的悲剧，大多源自彼此的不匹配。只是有的是一开始就不匹配，有的是后来变得不匹配。后者难以避免，但是前者一定可以避免，在大家都不看好的时候，还是听听众人劝吧，毕竟都是你的家人，没人会坑你的。

    《水浒传》中，美丽聪明的潘金莲，硬要让她嫁给又矮又小又没本事的武大郎，开始就不匹配。在旧社会，离婚又不行，便逼得潘金莲和西门庆私通和调戏武松，最后送了命。从人性的角度看，与其说应该谴责潘金莲，不如说应该谴责不匹配的婚姻和不允许改正这种婚姻的旧社会。

    戏曲中《陈世美和秦香莲》的故事，陈世美还是个穷秀才的时候，他和秦香莲之间是匹配的。但是，当他得中状元，在京城当了大官，他和秦香莲这个农家妇女之间实际上已经不匹配了。从这种意义上讲，我们不应该无条件地提倡维系那些已经不匹配的婚姻，不要认为这样做就是不道德。鲁迅和已经不匹配的原配夫人离婚，选许广平为妻，已经被社会所认可。解放初期，有相当一批老干部进城以后，和原配夫人离婚，娶了城市的大学生为妻，用“匹配论”的观点看，也是可以理解的。所以我从心理就不支持不匹配的恋爱关系，错在哪里都可以，但是千万不要错在第一步。

    除了恋爱、婚姻之外，生活中的许多问题，都需要用匹配原则处理。住什么样的房子，买什么价钱的东西，交什么样的朋友，追求怎样的生活方式，都应该以和自己的条件相匹配为原则。与自己条件匹配的生活，才是我们需要的生活，也才可能是幸福的生活，所以我希望我的一大家族人，我的朋友们，都幸福快乐。

    至于我到底想说什么，我想，你懂的。

扩展阅读

版权声明：