【课程背景】随着管理体系与工具普及化，越来越多的管理者发现要把管理工作做好，除了体系与工具，另一个重要的因素是管理人员的领导力。领导力不像体系与工具一样可以标准化地执行，他是对规律、逻辑、人性、教育进行复杂辩证并应对的一种综合能力，更是一个人由内而外透射出的力量，那么这种力量从何而来呢？『道德经』中讲：太上、下知有之；其次、亲而誉之；其次、畏之；其次、辱之。信不足焉、有不信焉。“不知有、亲、畏、辱”是伙伴对领导的态度，为什么会产生这么大的区别，老子把答案锁定在“信”。无独有偶，『论语』中子贡问孔子管理国家最关键点是什么，孔子回答：足食、足兵、民信之。子贡问如果这三个必须要去掉一个的话应该去掉什

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【课程背景】『易经』被称为“群经之首”，是中国哲学思维的源泉。孔子曾说“加我数年、五十以学易，可以无大过矣！”并且对『易经』作详细的注解。『道德经』中说：“万物负阴而抱阳、冲气以为和”，以及通篇贯穿的“有无、难易、高下、祸福”等同样都是阐发着易经的阴阳哲学。这种相生相克的哲学与二元对立有着本质的区别，也是在我们生活与工作中要贯穿始终的。『易经』通过解析“变与不变”的规律，逐渐形成了一套完整的体系，通过规律的推演，能够预测事物的发展。这原本是让人依照规律前行，不要造次妄为。但是人的侥幸与猎奇心理总是大于对真理的追求，所以逐渐地把易经与八卦当成预知未来的工具，而不去研习其中哲学思想与事物发展规律。

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【课程背景】『论语』这本中国人的宝藏，凝聚着孔子的思想与智慧，其中有大量关于管理的理念精髓与实施艺术。北宋的赵普曾说“半部论语治天下”，所以自隋朝至清末，『论语』是所有学子科举、官员仕途必读之书。随着中国进入崭新的时代，传统文化的精髓虽一度被人遗忘，但当人们拥抱着管理学的理论与框架时，猛然发现那些思想和我们的祖辈们口口相传的道理是那么的贴合。就连一位西方的科学家、诺贝尔奖得主汉内斯·阿尔文也在1988年的巴黎共同宣言中说过：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”当然，我们不能厚此薄彼，本着“古为今用”的初衷，也为了更好地推进以中华文化为内核的管理体系建设，

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【课程背景】『孙子兵法』虽然是一本写于两千五百多年前关于战争的书籍，但是他的意义和价值早就超越了时间和战争。全世界所有的军事学院都把孙子兵法列为必修课，同样很多商学院也开始研究将孙子兵法在商业环境中的战略战术运用。可见这本祖先留下来的战争智慧宝典，已经成为当今企业家不得不学的一门商业智慧宝典。孙子兵法又不是一本单纯教人如何战争的书，他虽然讲战争，但他更强调战争从本质上是为了和平，主张用最小的牺牲取得胜利。这个思想源于道家，『道德经』有言：以道佐人主者，不以兵强天下。兵者不祥之器、非君子之器，圣人不得已而用之。这种不以战争为目的的战争，称之为“不战而屈人之兵”。今天我们的商业环境正从竞争意识逐渐

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【课程背景】孟子曰“百姓为上、社稷次之、君为轻”。两千五百年前的战国时代，孟子提出了“民贵君轻”思想。这远远超越了当时时代的禁锢，向统治者发出了“得人心者得天下、失人心者失天下”这样振聋发聩的声音！孟子周游列国的三十余年间，虽然各国国君都视孟子为座上宾，但大都嘴上认可孟子的仁政王道思想，实际行动上践行着发展军事、压迫百姓的霸道思想。孟子没有附和这些当权者，面对高傲的齐宣王，孟子直言：“王之不王者，非不能也、乃不为也！”意思是说“大王你之所以没有能成为天下的王，不是你没有这个能力，而是你没有去践行仁政的王道思想！”两千五百多年过去了，那些在孔孟面前高傲的国君们都湮没在了历史的尘埃里，而孔孟主导的

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