孙膑的“莫贵于人”说法，是就一般意义上说的。其实，作为具体的人与众，素质是各异的。就个体人言，有的德高艺精，有的艺高德稍差，有的德高艺稍逊等。作为人的集合——众，也如此。有的集合有战斗力，有的稍差，有的则没有战斗力。
黄石公《三略·上略》说：“军国之要，察众心，施为务。”意思是统军治国的要志，在于了解众人的思想，然后采取相应对策。察众心，谋提高士卒“气”与“艺”两方面的素质。昂扬士卒士气，提高士卒作战能力，其中尤以气为重要。《尉缭子·战威》提出：“民之所以战者，气也。气实则斗，气夺则走。”装备匮乏，供养条件差的部队，为什么能战胜装备精良、待遇丰厚的部队?这是一本日本书《产业社会学》在“士气”这一讲内容中提出的问题。这本讲管理的书，提出了一个军争中的问题，还用军事家拿破仑的话作回答，说是“军队士气与装备之比是3∶1”。
现举两个战例说明谋士气之众的重要。楚汉之争，项羽为什么会兵败垓下，原因很多，其中重要的一条是，韩信设“四面楚歌”之诓，夺走了楚兵士气，项羽失了众。晋朝时，刘琨戍边，遭胡兵围，刘琨在极端危急情况下，突萌一计，他在月夜，空旷的疆场上，三次登城吹胡笳。胡笳声声思乡曲，如泣如诉哀怨调，勾起了胡人怀乡盼归之情，无心思战，凄然撤兵。这“月夜胡笳”就起到了夺人之气的作用。
上面讲的是军争的理，就经理管理而言，治众也是十分重要的。日本丰田公司经理石田退三说“事业在于人，任何工作，任何事业，要想大为发展，最要紧的一条就是造就人才”。美国管理学者托马斯·沃森说：“一个企业成败的关键在于它能否激发职工的力量和才智。”企业以发展生产力为任务。生产力最主要的因素是人。有人还这样说，人是生产力的化身。企业要把发展社会主义商品经济作为自己的使命。发展商品生产，实施商品流通，驾驭竞争骏马也都在于人。企业中职工素质的高低是决定企业乾坤兴盛的决定因素之一。
谋众，这里涉及到如何认识人的本性问题。对人本性有不同看法，谋众就有不同谋法。人，确实太值得研究了，法国思想家卢梭就说：“人类各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。”古今中外有多少人在研究着“人”。如，古人出现了诸如“人之善也，如水之下也”的人本性“性善”说(《孟子·告子下》)；“人之性恶，其善伪者也”的“性恶”说(《荀子·性恶》)。今人有X理论(类似荀子那样的观点)，有Y理论(类似孟子那样的认识)。总之，人是值得研究的。
如何看待人是个大题目、难题目，笔者才疏无能解决这个问题。但是，笔者认为，人生来并不带有好坏色彩。人的成长在后天，在于社会环境给予的影响。孤立的个体人是不存在的。孤立的人性善、人性恶也是不存在的。所谓人性善、人性恶，也是人为地附着上的一种主观判断。人需要的是后天教育、后天培养，如孙膑所说的那样“教戒为先。”
拿破仑有一个很精辟的人才观——用人不能“杀鸡取卵。”当神圣同盟迫近巴黎，法国危在旦夕的时刻，巴黎理工学院的师生要求投笔从戎，被拿破仑拒绝了。在拿破仑看来，用人是一时之需，育人是百年大计。缺乏兵员可能导致一场战争的失败，而停办教育则会折断民族长盛的命脉。拿破仑这个精辟的语言被镌刻在巴黎理工学院的天花板上。
通过教育与培养，谋士卒的气与艺的提高。就企业而言，谋求职工有一个高的政治觉悟水平、高的文化科学素养、高的业务工作能力，使之成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新人。
《孙子》的三军谋众思想是距今2000年多年前提出来的，从管理而言，西方认识人的重要，却是经过一个漫长的过程，最近才被认识到的。西方的管理，在泰勒时代，是热衷于搞标准管理等为内容的，着眼点是管好物。观在，经过一段时间的反思，才认识到更应重视人，并提出了“企业文化”的新命题。
本世纪80年代，美国畅销的管理书《寻求优势》总结出搞好管理的七个要素，这七个要素的英文单词都是“S”开头，所以又称之为“七S”管理法。它强调了以人为中心的管理方式。值得注意的是《寻求优势》的作者之一，在该写写出后三年，与另一人合作又写出了一本畅销管理书《赢得优势》，书中专门写了一篇名叫“人!人!”的。
在我们国家中，应该说，职工在企业中的地位与作用早已被人们所认识了。全民所有制企业，职工在企业中具有主人翁的地位，这是顺理成章的事。人们还创造了各种管理形式来实现这个原则，如推行职工代表大会这个基本管理制度。我们党还有丰富的“谋众”、“治气”思想政治工作的经验。
现实存在的问题是，有些企业对职工在企业中“莫贵于人”的认识还有差距，职工代表大会的作用还发挥得不够理想，新时期一些旧的观念还须更新，如何变换旧的思想政治工作方式还须探索，职工为企业生产经营活动“不畏危”的激情还没有充分的调动。“治气”、“励士”、“习艺”及培养企业精神，这些都需要我们通过“教戒为先”以及“令人以文，齐之以武”等工作予以解决。
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