《曾国藩识人用人》讲课提纲

【迷茫】：
如何看清大局，认准大势？
【焦虑】：
如何赶上下一班船？
【恐惧】：
如何消除经营隐患，避免失控？
【孤独】：
吾与谁同行？
面对挑战、战胜困难的澎湃力量，当在何处？
【问道】：
曾国藩识人用人智慧
【内容简介】：
曾国藩，令国共两党两位领袖所共同推崇！
毛泽东说“余于近人独服曾文正”；
蒋介石说“其为人行事，足为吾人之师资”；
曾国藩人生智慧系众多英雄豪杰认知升级的秘密武器！
曾国藩智慧博大精深，为避免分散，劳而无功，我们采取抓大放小、“聚焦”法则，从曾国藩的一篇鉴人日记讲起……
【注意】：
不是故事会，不是学术探讨，不是为了告诉你“曾国藩的过去”是怎么回事？
而是为了和你一起“思考”：
到底什么是影响力？
中国式的影响力究竟在哪里？
源自北大，聚焦人文，承接百年北大文化血脉，汇聚数十位顶尖教授智慧精华，结合中国民营企业实际问题，潜心研究、孜孜以求，甫一推出就在中国民营企业身上收到立竿见影的效果，教学千余场，引领上万名学员走向智慧与幸福；
【独特的授课模式】：
板书+讲解；评书的表达，学者的洞见；借题延伸发挥，自成思想体系，道理透彻深刻，紧扣企业痛点；线下拥有大批中小民营企业老板粉丝，非疫情期间，每年讲课数百场。
【例证】：
即培训过的具有代表性的企业：美国通用电气（GE）上海总部；德国施耐德北京总部；美国是得科技北京总部；平安租赁上海总部；山东和康源集团济南总部（畜牧业）；河北兴邦管道工程集团唐山总部；湖南健康南门医药公司；千里马集团武汉总部；宝鹰集团深圳总部；河南丽星教育集团……
【授课对象】：
民营企业老板、创业者、有识之士；
【主讲人】：
楊介韬
——原北大国学项目组主任、现在北大博雅教育科技研究院研究员；《论语》与《曾国藩》研究专家、实战派国学管理研究与应用专家；多次应邀赴北大、清华、人大、北理工等多家高校总裁班讲学；
——于京华悬壶耕耘国学二十年，专注引领老板学国学十数载，深刻洞察中国企业痛点、利益点、兴趣点、关注点；
——以犀利的语言直击人的本性多个层面，其直抓儒墨道法要义本质与洞彻万物本源的睿智，令众多学员一次聆听，终生受益！被北京理工大学EMBA学员朱先生誉为“中国文化的数据库”！
【意义】：
19大之前，中共中央国务院提出“关于营造企业家健康成长环境，弘扬优秀企业家精神更好发挥企业家作用的意见”；19大之后，中华优秀传统文化写入党章！所以“培育企业家，弘扬创业精神”系成为时代主题。同时，“文化自信”系习总书记提出的四个自信之首，因此培育企业家首先从学习中华优秀传统文化开启。而曾国藩是把传统文化应用在人生自我修养的典范、案例与标杆，既有儒家的责任与担当，又有法家的务实与操作，还有道家的柔和与自在！
【收获】：
令听众在事业、财富、健康、婚恋、育子等五个维度远离纠结与困惑进入崭新的人生！
【特点】：更适合中国企业体质
√注重现实
——不讲正确的废话，不进行心理按摩，拒绝心灵鸡汤———不煽情；
√回归理性
——不耍神秘主义，不制造“迷雾”，不搞英雄崇拜———不迷信；
√大道至简
——不是哗众取宠，不去迎合低俗，不是自我炫耀———不做秀；
√一针见血
——不谈过高之理，不行架空之事，不慕无实之名———不空谈；
√鞭辟入里
——不是简单翻译，不是寻章摘句，不是枝枝节节———不拘细。
【软文】：
君道，即为君者的修养。儒家学说认为“治人源于修身”。《中庸》说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”修身就是管好自己。管好自己就是管好与自己相关的名、利、情，“君子求诸己”。再推己己人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，用管好自己的方式服务众生，就是儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下。”
傅玄说：“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正。左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。故天下不正，修之国家；国家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。所修弥近，而所济弥远。”不能正己，焉能正人，“反本修迩，君子之道也”。
曾国藩是修身的典范、标杆与案例。
曾国藩识人用人智慧
做企业无战略无未来。战略的出发点是晓事，落脚点是知人；战略两堂必修课哲学与人性。
领导的根本职责在于无为、无取；要做到无为，就必须知人、任贤；无取，就是不要与民争利。
知人者，王道也；知事者，臣道也；
曾国藩平定太平天国，被誉为中兴名臣之首；倡导洋务运动，成为近现代改革开放的的奠基者；从政治的角度来讲，曾国藩所取得的这些成就在浩瀚的中华5000年文明史上俯拾皆是；然而有一件事情，却是历史上任何一位人物都无法与其匹敌，无人能出其右者；哪件事情——培养人、引领人，即知人善任；曾国藩所栽培的人才，有很多人成为中国近现代化过程中的领导者，直至今日还有所影响；包括一些著名的财经人物，都是与曾国藩的技术官僚体系一脉而成。
没有比较就没有鉴别。我们与历史上另外一位伟大人物做对比。谁呀？诸葛亮。诸葛亮几乎是中国历史上无法企及的完美人物，智慧的化身；鞠躬尽瘁死而后已，明知不可为而为之；硬是凭借着自己的努力，生生地打下了三国鼎立的局面。但是，关于人才培养的方面，实在是令人遗憾。“蜀中无大将，廖化做先锋”，在培养接班人的工作上做得不够理想。
郭嵩焘：以知人名天下，一见能辨其才之高低，与其人贤否；
左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；
何谓知人？
龙之潜也，庆云未附，则与鱼鳖为邻；骥之伏也，孙阳未赏，必与驽骀同枥。士之翳也，知己未顾，亦与佣流杂处。自非洞明，莫能察也。
故明哲之相士，听之于未闻，察之于未形，而鉴其神智，识其才能，可谓知人矣。若功成事遂然后知之者，何异耳闻雷霆而称为聪，目见日月而谓之明乎？
曾国藩善于鉴别人的智慧从哪里来？
《清史稿》：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然。退则记其优劣，无或爽者。
曾国藩是如何知人的？
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
【眼睛】：
《湘乡曾氏文献》：瞭则胸中正，眊则胸中不正；黑珠黄者有胆，淡黄、深黄数道分明者，胆大而多智；视上者傲，视下者诐，侧头旁视者则奸；神定而目如流星闪电者大贵，神荡而目动（眼珠乱转动）言肆者可恶。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉。”
为何神定会大贵？
《孙子兵法》：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；
要想赢的两个要素是什么？老板的三大死穴在哪里？民营企业衰败的五个步骤是什么？为什么会犯错误？
【鼻子】：
隆准而圆美如珠者贵，准削而歪者则人心不正；
【嘴唇】：
口唇太薄而颤动者靠不住，口角方者贵。
【指爪】：
指甲坚者心计定，手指长者聪明；
【脚筋】
风波看脚筋；
曾国藩鉴别人仅是相面吗？相学准确吗？《冰鉴》是曾国藩写的吗？
人心难测，外部表现与真实情况相差较大，甚至完全相反。孔子是如何认识人性的？貌愿而益，长而不肖，顺懁而达；坚而缦，缓而釬；
白居易：
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍；
试玉要烧三日满，辨材须待七年期；
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时；
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
【精神】：
功名看气概，富贵看精神；
魄力：肺神＋肾精 肺气与肾精的和谐沟通
精神：肾精＋心神 决定心肾相交的能力
胆识：胆气＋心神 胆气足则决断力强
意志：脾神＋肾精 意志是生命力的体现
聪明：肾气＋肝神 聪明决定于肝与肾沟通
贵相、贤才相的四种表现是什么？
有气概与精神就一定有功名与富贵吗？什么是命？为什么中国人喜欢谈“命”？什么时候尽其在我？何是听其在天？
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
曾国藩：天下万事皆有前定，丝毫不能以人力强求，当从“乐天知命”四字上用功；
曾国藩：古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。
曾国藩鉴别人的根本之处在哪里？
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相；
《道德经》：重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。《论语》：君子不重则不威，学则不固。临之以庄，则敬。
通则观其所礼；
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲、曰多言；历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。
天下古今之才人，皆以一“傲”字致败；天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；
古来多少英雄，功高名重，其后非败于骄，即败于贪；
从古居大位、立大功之人，以谨慎败者少，以傲慢败者多；
才智英敏者，宜加浑厚学问；
精明亦要十分，只须藏在浑厚里作用；
古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人，唯恐精明不至，所以为愚也；
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
相由心生
孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟（suì面色润泽）然，见于面，盎（àng形容气氛、情趣等充分流露的样子）于背，施于四体，四体不言而喻。”
反对以貌取才
背驼负乾坤，胸高满经纶。
一眼辨忠奸，单腿跃龙门。
丹心扶社稷，涂脑谢皇恩。
以貌取才者，岂是贤德人。
——刘罗锅
孔子以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予；
曾国藩：观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。
反对以貌取才，强调综合观察；动态考察；更重实际表现；日常工作生活中的察言观色，要注意哪几点？
细节决定成败适合选拔人才吗？
女性择偶；
切忌：道德绑架、道德教条、道德胁迫
曾国藩：天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情，大者得正，小者包荒。
有所长，必有所短；用人之长，容人之短；用人之长，防人之短；
不要求全责备，不要以小妨大，不要以小恶而伤人大美；忌人之细短，而忘人之所长；
3、《长短经》含垢藏疾，君之体也；名不两盛，事不俱美，是客观现实；找最大公约数，团结一切可以团结的力量；
君主需要贤才辅佐，才能成就霸业；贤才需要得到君主重用，才能施展才华，建功立业。
管仲与齐桓公对话。齐桓公说自己好色、好物，影响称霸吗？管仲说：没关系。不知贤，碍霸；知贤而不用，碍霸；用而不任，碍霸；任而不行，碍霸。
夫观人之取，惟度其大略；若微细以较，则人无完人。
曾国藩给陈源兖的书信：察见渊中鱼者不祥。愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明，则有以自全而亦不失己。
曾国藩用人：德第一位，才第二位；曹操：才第一位，德第二位；曹操用人，不拘一格，多次下令搜求人才。建安22年更是下令：“负侮辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。”
到底是德第一位，还是才第一位？
如何招纳贤士？1、尊重；2、财赏；3、给予建功立业的空间；
曾国藩：大抵观人之道，以朴实廉介为质。以其质而更傅以他长，斯为可贵；无其质则长处亦不足恃。尚朴实，耐劳苦。
巧召杀，忮召杀，吝召杀；孝致详，勤致详，恕致详；
曾国藩从行为上鉴别人的12套学问是什么？
生活中的矛盾：
兔子不吃窝边草——近水楼台先得月；
宰相肚里能撑船——君子报仇十年不晚；
知之不言，言之不尽——逢人只讲三分话，未可全抛一片心；
穷寇莫追——宜将剩勇追穷寇；
退一退，海阔天空；忍一忍，风平浪静；——狭路相逢勇者胜；
男子汉大丈夫，宁死不屈——男子汉大丈夫，能屈能伸；
一个家庭的兴衰到底靠什么？一个家族的兴旺持久靠什么？众所周知，成功都需要贵人拉一把；请问：贵人为什么要拉你一把？霍光失败的根本原因在哪里呢？
【语言】：
若要看条理，全在语言中；
孔子：不知言，无以知人；
曾国藩：凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服。
《孟子·公孙丑上》：何谓知言？曰：“诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。”
《周易·系辞下》：将叛者其辞惭（惭愧不安），中心疑者其辞枝（散乱无章）；吉人之辞寡（少而 精粹），躁人之辞多（多而繁杂）；巫善之人其辞游（游离不定），失其守者其辞屈（亏屈不展）。
陈继儒观人四法
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
——（明）陈继儒：《小窗幽记》
《庄子·九征》：
远使之而观其忠；
近使之而观其敬；
烦使之而观其能；
猝然问焉而观其知；
急与之期而观其信；
委之以财而观其仁；
告之以危而观其节；
醉之以酒而观其则；
杂之以处而观其色；
《论语》：孔子：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉；

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