方尔加老师的内训课程
一、孔子的历史地位。1.当时的贵族中就有人称道和批评孔子。（左传昭公七年9月，孟僖子说孔子为“达者”，是圣人之后。叫两个儿子师事之。）晏婴批评孔子。（夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”）2.民间隐者批评孔子。3.孔子的学生的评价。（叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！”）4.孟子的评
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部分：对“道”的描绘。一、无。1，事物的本质；2，整体、长远、未来；3，绝对的完美；4，量变；5，文化场；6，软知识；7，机制。二、包容。1，因顺本性；2，善待万物。三、生命力强大。1，出自本性，不受制于外；2，以小搏大，以柔克刚；3，勇于退让，追求长远；4，灵活变化；5，借用有形。第二部分：如何行“道”？一、无私。二、无为。三、无知。道家文化讲稿介绍老子其人，老子思想产生的背景。介绍庄子其人，庄子思想产生的背景。部分：对“道”的描绘。“道”只能够形容什么样，不能够规定是什么。形容，给我们提供观察分析周围事物的角度。下面对“道”进行形容：一，“无”。“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”（1
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法家文化讲授提纲一，法家的产生。历史上有两种法家，贵族法家很平民法家。后来贵族法家胜利了。二，法家的改革思想。1经济改革思想。法家与道家儒家经济思想之不同。法家因人、因地和开放式地发展经济。“今以故秦事敌，而使新民作本，”（商）2，政治改革思想。以“富国强兵”为导向：“今世君不然，释法而以知，背功而以誉。”（商）法家加强君主集权：①弱民；②强势；③用术；④垄断利途；⑤战争。国这所以重，主之所以尊者，力也。”（《商君书·慎法》）“君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵。大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服”（《韩非子·八奸》）“有道之主，远仁义，去智能，能之以法”（《韩非子·说疑》）3，思想文
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《国学与修身和为人》一，修身：道家：1，德善，德信；2，无私；3，知足；4，包容。儒家：1，自我批评；2，知行合一；3，从小事做起。法家：1，守法之公德；2，私仇不入公门。二，为人：道家：激发他人的生命力，为别人搭建平台，当垫脚石。儒家：保护人激励人用文化场影响人法家：侧重于对人的防范。...
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一、法家及法家学派历史上的两个法家平民法家贵族法家法家学派二、法家的改革思想经济改革思想因人、因时、因地开放式改革政治改革思想以富国强兵为导向弱民、强势用术、垄断利途思想文化举措争夺话语权法家自有的是非标准三、法家思想与现代企业管理以“法”治企“术”在企业管理中的应用势者，胜众之资也；事在四方，要在中央；“贤”治与“势”治；“法”、“术”、“势”相结合的管理之道；四、法家思想代表人物评析法家思想的先驱：管仲商鞅变法及商鞅“法”的理念申不害“术”的应用法家集大成者韩非子五、法家思想的政治哲学体系好利恶害的人性论历史观的顺变论韩非子的人口论法家尚法论六、法家之“法”建立在人性自私基础上的法法要与时
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和领导一起交流儒家文化，非常荣幸，那么刚才主持人说了我是从哲学的角度来讲儒家文化，也就是说我今天上午我讲的其实是哲学课，那么哲学，我们在做的各位都知道特别的枯燥，特别乏味，我们在做的各位我估计都有逃课的经历，有人说没逃过课，就不是大学生，我也逃过课，我是学哲学的，可是我还逃过哲学课，因为太枯燥了，我估计我们在做的各位大家都是老同学了，我估计在座的各位都逃过课，可能逃过哲学课，要不然你们不是大学生，大学生都逃过课，这是大学教研说的，但今天大家的身份不一样，大家是领导是精英，精英不能在逃课了，这不是你想不想学的问题而是必须学。我们来讲儒家文化，儒家文化是我们的主流文化，不能说是唯一的文化，但它是主