对于这一问题，我以前曾经思考过很久，在静坐中。以及一些经文的研读与实践中，也有过一些体验。那时，大家正在吃饭，我举起一根筷子，说：
“如果这一根筷子是宇宙，各家各教都在解释或说明宇宙的真相，以及处在宇宙中的行为准则。有的从筷子的底部谈起，有的从中部谈起，有的从东边谈起，有的从西边谈起。从各方各处谈起，就会有千家万教，其实谈的都是同一宇宙。因此，各家各教各有差异，归究其实，实在也没什么差异。万法归一，我们要予以融会贯通，不要有分别相，要善自吸收，并善为运用。其实，宇宙的现象，无非‘因果’二字，宇宙的行为准则，无非‘正大光明，公正无私’八个字”。
以修炼而言，无非是修身修心。一般认为，佛家主要是从修心入手，修本性真如或本地风光，也就是人人本具的佛性，小悟大悟不断，终而大开悟。心修好了，也就身强体壮了。道家主要是从修身入手，先身健体壮，精气饱满，且渐修宁定专一，再逐渐契入本性真如。也是由小悟大悟，而至大开悟。直接修心，实甚艰难，修成者有几人？不如从修身入手，各阶段都容易得到各阶段的好处。但若始终执著于修身，成就恐怕有限。由此看来，何不佛道兼修择精取优呢？
佛道兼容并蓄，道理相通，举例如下：
道家说无有，佛家说空有。
道家说吐纳，佛家说数息。
道家说关窍，密宗说脉轮。
道家说守，佛家说止。
道家佛家都观想，都说因果、轮回，都说心。
刘培中老师在道家的仙宗要义讲记上说：“在吾修道人须讲炼守养，炼的意神性，坚而不动，固合为金刚不坏，才不被六贼所盗。此六贼名为眼看喜，耳听愁，鼻嗅香，舌常思，意见欲，身本忧。”又说：“六门常常闭，休走本来人，六门者，眼耳鼻舌身意。若此六门不闭，任意出入，不惟不成仙道。将来临终，恐归六道轮回也。”
这个说法，就是佛家在般苦波罗蜜多心经上所说的：“无限耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界”。宇宙中的一切，为说法方便故，才历历分明，并生分别相。究其最终本质，实是相同，实是一大混沌。道法与佛法，亦然。最近静坐中的体验如下，提供大家参考。
曰：
混混沌沌
分分明明
混沌分明
分明混沌
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