对于生命的真相与来处去处，归纳而言有三种说法。第一种说法是一世说，认为人的生命始于出生终于死亡。第二种是二世说，认为生命始于出生，死后因生时积德善报升天堂，或反之恶行恶报下地狱，基督教天主教多持此一看法，第三种是三世说，认为生命是永恒的，有无始久远的前世，因种种业力因果在此时以此一面目出现而自受其果扫，死后有无终久远的后世，或一世一世轮回，或超脱轮回，每世果报好坏全由前世及肖世所思所行而种的“因”作决定，道教佛都多持此种看法。
持一世说的人，也许会尽情享乐或为所欲为，甚至胡作非为，只要我喜欢就可以，认为顶多当世受报，反正死时一了百了。持二世说的人，除了顾虑生时受报外，还要顾及死后生命的去处，也许较会行善去恶。持三世说的人，发现起心动念或所作所为所种的因，都会融入生命的深处，等因缘成熟时就会结成果报让你非在今世或后世承受不可，而且这些前因又累积成业务，决定你下一世轮回的去处，因此这种人应该会“众善奉行，诸恶莫作”。
上述三种说法，哪一种才是生命的真相，做乎三世说较为盛行，然而迄今仍然尚未十分明确，但宇宙中的一切，原则上都是对换平衡的。不对称不平衡总不能持久，最后还会恢复对称与平衡。一个作用力出去，必然会有一个有形的或无形的反作用力回来。作用力是因，反作用力是果。所以，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。一世说有现世报，二三世说有现世报及来世报，三世说的来世报更是永永远远躲不掉。由于那世说确否未明，以生命管理的观点来看，也许最好相信三世说，因为三世说可能是对的，就算不对，相信它也没坏处。姑且相信三世说的人，时时以“菩萨畏因”的戒慎恐惧之心，努力行善去恶，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，也许就可得到现世善报，或可能在死后得善报，或也可能还有三世报呢。就算都尚未得善报，心安理得的愉悦心情，也是一种现世善报吧。
六波罗蜜
一个人如何行善去恶，也就是如何修练生命，或如何种善因得善果，从而不断地提高生命的层次，让自己的生命发出更灿烂的光辉，许多圣哲教导了许多方法。其中，佛家“六波罗蜜”的说法相当周延，可说是生命管理的好方法，值得努力学习奉行。
波罗蜜的意思，是到达成就的彼岸。第一种是持戒，也就是不要做不该做的事。持戒的要求，对不同层次的人有不同的要求水准。以一般人而言，要先做到五戒。一为不偷盗，包含精神上和物质上的。二为不妄言，包含欺骗、夸大、花言巧语、挑拨离间等。三为不杀生，若吃荤最好吃不亲手杀、不看听被杀、不为我被杀的三净肉。四为不邪淫，包含性骚扰、婚外情、打野食等。五为不饮酒，主要是不酗酒，以现代而言，应加上不吸毒，甚至不抽烟。
另一种波罗蜜，是布施。从事正当的行业，在工作岗位上全心全力，努力学习尽力奉献，消除大众的恐惧不安，为社会不世界增进幸福，消队大众的恐惧不安，不社会不世界增进幸福、快乐、健康、各平，就是无畏施，以金鱼财物救济贫困、救急解难，捐助宗教慈善文化机构竺，是为财施。教导他人如何增进幸福快乐及提升生命价值的方法，就是法施。布施以现代的名词来说，就是奉献，是生命的目的之一，人人可行，时时可为。
另外四种波罗蜜，一为忍辱，学习承受各种压力、情绪、欲望的冲击；一为精进，学习知识、智慧、品德、修养、心灵和生命的提升；一为禅定，由定而静而安而虑而得，以定而学习并获得身心，智慧和生命的进步；最后是般若，也就是超脱的智慧，从语言文字中学习（文字般若），从思考、观察、体验中学习（观照般若），从领悟、开悟中学习（实相般若）。这四种波罗蜜加上持戒波罗蜜，总括来说，就是学习，是生命的另一个目的，人人应行，时时应为。
正大光明 公正无私
宇宙十分复杂，其实也非常简单。宇宙的一切现象，无非“因果”两字。人处世界之中，生命处于宇宙之中，要妥为因应因果，六波罗蜜可说是最好的行为准则。将六波罗蜜再加以浓缩，就是“正大光明，公正无私”八个字。用这八字真言来管理生命，不论是一世说、二世说、三世说，都能通达无碍。
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