2011年，“中国首善”陈光标似乎流年不利。
4月23日，《中国经营报》记者方辉、叶文添等刊登大篇幅报道，质疑陈光标最近几年的慈善行为，称其夸大捐赠数额，借慈善之名谋利益等，引起社会强烈关注。陈光标被推上了风口浪尖。
4月26日，2011第八届中国慈善排行榜发布典礼在北京国家会议中心举行，2010年捐赠10.282826亿元的企业家曹德旺获得中国“首善”称号，连续3年在慈善排行榜中获奖的企业家陈光标则被排除在所有上榜的173人之外。 这是自2008年以来，陈光标首次落榜。
4月28日，南方都市报记者占才强发表文章《陈光标旧事再调查》，南方人物周刊《陈光标：记者怎么采访坐什么车，我都知道》等文，再一次将陈光标卷入是非漩涡之中。
高调行善、暴力行善的“中国首善”陈光标，到底是真善还是伪善？是英雄还是骗子？
那些围观打击陈光标慈善之举的媒体，到底是正义的“无冕之王”，还是卑劣的“跳梁小丑”？
一时间，举国陷入道德真伪的迷途中。
有至于极，高不胜寒
陈光标式的高调行善方式，被媒体渲染为“暴力慈善”。
在获得“最具号召力的中国慈善家”的政府最高奖项后，陈光标曾毫不谦虚地说:“我一定做中国慈善的第一名。” “我觉得‘暴力慈善’这个定位非常好。因为当前中国用暴力慈善才能推动慈善事业大幅度地进步。”
用“中国道商”理论来分析陈光标的高调行善。可以看出，陈光标奉行的是“唯有偏执狂才能胜利”的“有极图”哲理。
一路高歌猛进，光芒万丈四射。
陈光标式的慈善方式，对吗？对！因为慈善本于一心，无所谓高调低调。
可行吗？可行！在中国当前道德沦丧、慈善不彰的社会背景下，榜样的力量绝对是无穷的。最起码，他可以唤醒世人的道德良知。
然而，可以长久吗？却难以长久！
太公《六韬》曰：“天下熙熙，以一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？”
大道之演变规律，无非“极则反”。日中则昃，月满则亏，盛极必衰，高者易下，锋者易钝，直者多折，金玉满堂，莫之能守。
媒体对陈光标高调行善，到处发钱的质疑和非难。其实想想也很正常：
你陈光标整天高调行善，不事经营，不务“正业”。你发出去、捐出去的钱，从何而来？能持续多久？假如没钱了你靠什么来“慈善”？一方面自己不务经营，另外一方面你还高歌猛进的慈善，这肯定有问题漏洞，你的钱真的慈善出去了吗？是真实还是虚伪？
高调慈善的陈光标，迈着大跃进式的步伐高歌猛进，却不知虽有一片善心，却因不明大道阴阳交易变化规律，终于“高处不胜寒”了。
阴阳莫测 见小曰明
《鬼谷子》曰：“事之危也，圣人知之。独保其用，因化谈事。通达计谋，以识细微。物有自然，事有合离。……自天地之合、离、终、始，必有Zd、隙，不可不察也！”
《孙子兵法》曰：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也，杂于害，而患可解也”。
陷入是非真伪漩涡中的陈光标，到底有没有捐款？捐了多少款？他高调的慈善之举应该不应该掺杂利益念头，借慈善之名而牟利？
这些问题，我们先不予讨论。
我们先来分析陈光标为什么会流年不利遭人落石？对陈光标落石泼污的人，假如真的有不可告人的阴谋，会是什么样的人？他们是何居心？
2011年1月27日，陈光标带领50余位大陆企业家赴台，并准备捐出5亿新台币在春节前为台湾低收入家庭及弱势族群寒冬送暖时，台湾当局就顾虑重重，甚至不少县市对陈光标当场发放的捐赠方式更是明确拒绝，认为“有治安疑虑且观感不佳”。
当看到此新闻时，我的第一个感觉就是，陈光标假如仍然坚持高调的暴力慈善方式而不予调整，必将给自己埋下祸根隐患。
凡事有其利必有其害。利于水者害于火，利于-全球品牌网-此者害于彼，立于下者害于上，利于阳者害于阴，利于正者害于邪，有救人之举必定有伤人之患……阴阳枢要，始终矛盾对立而又相伴长随。
高调行善的陈光标，当为大陆企业家长脸的同时，必定会让台湾当局某些人士丢脸。
同理，当陈光标作为民间人士高调行善，社会一片叫好的同时，也必定会让北京方面挂着公办与官办牌子的某些正规权威的慈善机构难堪。陈光标的高调不知不觉中让某些人，某些机构很难下台。你一个人都把好事做完了，我们做什么？
此前，一直想写一篇文章，探讨陈光标“行善”而不“明道”的隐患，希望能够对其人生有帮助，可惜一直未有时间动笔。
道心惟微，大慈大善；人心惟危，大奸大恶。当陈光标现场捐赠的慈善行为与某些慈善机构奢侈用餐，动辄万元的现实碰车，形成鲜明对比之时，你小子还让不让人活了？
不懂政治是很可怕的。自恃聪明才智的杨修，恐怕连死都不明白曹操为什么要拿自己开刀问罪。
《道德经》言：“正复为奇，善复为妖，孰知其极？”
正因为我们很难掌握这种善恶是非的评价标准。所以，有道之人，只能遵循老子的教导——“豫兮，若冬之涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；泛兮，若冰之将释……”
黄石公《三略》曰：“夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高而民扬于后世。”
国际道商文化研究院献策陈光标仁兄——有光，但是要谨记“光而不耀”，不伤和气；有标，但是要谨记“直而不肆”，柔弱得生。何不“生而不有”，推恩让功，调和分歧，国民同善。如此，方能“处上而不重，处前而不害”，由善行而通玄德。
真假伪善 粉墨登场
《道德经》讲：“上德无德，是以有德，下德不失德，是以无德。执著之者，不明道德”。
对陈光标发起质疑和围打的几家媒体，首先第一点可以肯定的是，敢如此明目张胆地对“中国首善”进行高密度穷追不舍式的打压，必定得到了某些方面的授权，或者对中国的道德民心稳定包藏有不可告人的阴谋。
然而，这些代表精英的南方系报媒，对陈光标的打压手法却显得如此熟悉，近似拙劣。这让我想起了不久前被媒体打下去的重庆道士李一。
这些拙劣的手法，无非就是“翻旧账”、“揭伤疤”、“放暗箭”、“说冷话”。首先要证明此人从小就是个伪君子，初中没毕业就混社会，练气功砸砖头跑江湖，现在居然敢自称硕士教授。其次就是翻出此人创业的第一桶金，看看是否残留着原罪血痕。再然后就是找出几个不知真假的证人，说一些满腹牢骚的怨恨，证明此人声名狼藉，鱼肉乡里。最后媒体以道德审判者进行发问责难，步步紧逼。
要找人的缺点和毛病，实在是太容易了。连天地都会被一些不知天高地厚的人指斥怒骂呢，更何况人了！
当李一从“真人”变成“妖道”，当陈光标从“首善”变成“大骗”。凤姐一定会开心得雀跃欢歌。因为在那个时候，凤姐的美就是真正的具有推广意义的美了，我们将毫无怀疑的理由。
伪善传恶 扬善隐恶
《道德经》讲：“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。”关于中国传统人文精神，有一个词叫“扬善隐恶”。
典籍上记载，舜王年轻时，有一次在家乡看到一群人捕鱼，有年轻的、有年老的。鱼多的地方都被年轻人占去了，老人斗不过年轻人，也不愿意争执，就到比较远的、鱼少的地方去工作。舜看到这种情形，他也去捕鱼，实际上他的目的不是捕鱼，而是去感化这一群年轻人。年轻人中也有几位会礼让老人，他就赞叹；有些横行霸道，他也不说，隐恶扬善。过了几年，那些顽固不灵的人都被他感化了。
可见，对待好人也好，坏人也罢，只要社会抱以宽容，真心相待，少一些指责，多一些期许。假以时日，没有不能感化的。
陈光标是首善还是首骗？这不重要。重要的是陈光标哪怕捐了一元钱，他都已经有了行善的事实。
陈光标在行善的同时，该不该利用首善之名而求利拉项目？对待这个问题，似乎稍有常识的人，都无讨论的必要。人的本性都是逐利自私的，陈光标不是圣人，不是神仙，他也要生活，还要继续坚持行善的梦想。只要合法合规，合情合理，陈光标为什么不能以首善之名接项目呢？
当陈光标对社会做出贡献的时候，社会自然会对他有所回报。故作清高，耻于谈利恐怕比正视利益更加让人看不起吧！
当陈光标在用自己的方式进行“暴力慈善”之时，虽然他的方式可能会伤害某些人的颜面。但是，我们当自问，陈光标真金白银发钱行善的时候，我们在干什么？我们那些咄咄逼人，自以为道德审判者的媒体精英们，你们又在干什么？
对话是需要资格的！我们的媒体精英们有这个资格吗？
你们口口声声挂在嘴边的“平等”与“自由”话题，还是等到你为社会真正做出的贡献能够“平等”时，再来对话并奢谈那些冠之以“自由”名义的虚伪话题吧。
犬儒、洋奴，鼓舌弄唇，摇头乞尾，国之妖贼也！
黄石公《三略》曰：“废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归。……众疑无定国，众惑无治民，疑定惑还，国乃可安”。
我们的主政者，当细品此言，深悟其理，扬善隐恶，民复淳正，重善顺道，民复孝慈。
上一条： 培训公司的三种类型
下一条： 中国保健品市场并非是馅饼！