《易经》的伟大价值是无可否认的。但如前所述，今人对《易经》思想的汲取，多为其中所包含的丰富的哲理。无论是从现代科学角度，还是从纯正的基督教信仰的角度，占卜都是一种迷信。
中国人恐怕很少知晓，《圣经》明确反对占卜、看相等一切迷信行为，并把这些行为视为堕落。对《圣经》的正确认识，将有助于我们理解诸如：为什么在西方信仰和现代科学会并行不悖，为什么新教伦理会成为资本主义精神的基石等一系列问题的本质。
事实上，曾仕强先生的占卜观，与孔子的占卜观只是表面的相象。因为，他与孔子具有完全不同的世界观。曾仕强赞同《易经》非人格神之“天”的观念：
“大易所说的天，原本就没有人格神的意思。天所指的，不过是自然的，或义理的天。”（曾仕强《大易管理》76页）
而孔子是相信人格神的。但正是由于孔子“敬鬼神而远之”的态度，才使其最终虽赞同占卜，却并不频繁占卜。
因此，虽然曾仕强先生与孔子的占卜观有雷同之处，却因为是基于不同的世界观，故有很大的差别。曾仕强先生建立在不相信人格神基础上的占卜观，显然比孔子建立在信仰人格神基础上的占卜观更为迷信。因为，不信人格神，却相信超自然的力量，其本质是一种盲目的神秘主义。看来，曾仕强先生的占卜观，虽然综合了孔子与《易经》的思想，但遗憾的是，他所综合的都是孔子思想和《易经》思想的消极部分。
曾仕强先生的占卜观中，还包含对西方思想的错误认识。请看下面的言论：
“现代人受西方影响，经常强调对自己要有信心。实际上一个人当然要具有信心，只是不能够对自己有信心。以免看在上天眼里，认为不需要上天的庇佑，因而从协助的名单中删除，势必一切靠自己，显得格外辛苦。我们倡导对上天要有信心，认为得道者多助，上天必然庇佑应该加以协助的人。我们只要行功立德，一定会得到上天的庇佑。”（曾仕强《大易管理》78页）
既然曾仕强先生所说的“上天”是没有人格的，因此就不可能具备庇佑任何人的能力。所谓对“上天”有信心，不过是一种盲目的虚无的信心。而西方人的自信却从来与其信仰不可分割。在西方人的心目中，上帝永远是第一位的。没有上帝的庇佑，就没有人的自信。
由于对西方思想缺乏正确的认知，中国式管理在表述其占卜观时，势必充满盲目的批评。而这也是迷信的另一种形式。
“西方管理，殊少论及德行的修养。大易管理，则由于‘易不占险’的启示，必须将伦理融入管理之中，因此也才有价值，才有优良的风气。”（曾仕强《大易管理》19页）
所谓西方管理缺少道德维度的说法，是不值得反驳的。在此，曾仕强先生想表达的意思无非是，西方人缺少伦理，因此连占卜都不配；只有象中国人这样富有伦理，才有资格去占卜。也就是说，西方人只有学会伦理道德，才配使用中国式管理的至高手段：占卜。看来中国式管理的盲目性，已经到了相当严重的程度。
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